如何对待恶女恶少

——从仲大军事件说起

作者：余东海

来源：作者授权 儒家网 首发

时间：孔子二五六八年岁次丁酉五月初五日丁巳

           耶稣2017年5月30日

仲大军事件沸沸扬扬，双方各执一词，都很振振有词。到底是仲大军骚扰女性还打人，还是女方无中生有诬蔑仲大军？事情闹大了，诉诸于法律途径解决是正确的选择。既然仲大军说“万宝路派出所通过调取车厢录像对事情进行了调查”，可见录像完好无损，这就好办。孰是孰非，录像本身当可以作出公正的说明。

仲大军性骚扰是缺德，未骚扰也缺智。假设仲大军遇到的是个无事生非、无理取闹的恶女野妇，无论自己是否不小心碰触到对方，无论对方如何叫骂侮辱，道个歉走开就是了，惹不起躲得起也。君子不争，何况与弱势群体和女子，有什么好计较争执的。一点小委屈小冤枉受不得，居然还发怒打人，太不自重，毫无尊严，简直弱智，白活了65年也。

经得起骂是君子基本修养。无论思想上道德上，别人骂得对，自当虚心接受；骂错了，不妨一笑了之，必要时也可适当说明和澄清。至于来自女子小人、弱势群体的侮辱攻击，更不值得计较——只要未造成直接身体伤害。君子一般也不会给他们伤害自身的机会。他们没人教养没有修养，可怜可悲，君子唯有悲悯而已。

仲大军自称，是因为气愤而教训了一下无礼的下一代。即使此言是真，也是“热情过度”，非君子所宜也，非礼也。对于他人的无礼言行，如何对待，因人而异因地制宜，但无论何人何地，君子都不会动手教训之。那是对方父兄的责任，外人不宜抢夺。若有条件，君子还应该尽量与无礼之徒保持距离，避免接触和同行。

王夫之在《俟解》中介绍了一个“陈白沙与庄定山同渡江”的故事：

“陈白沙与庄定山同渡江，舟中有恶少，知为两先生而故 侮之，纵谈淫媟，至不忍闻。定山怒形于色，回视白沙神色甚和，若不见其人、不闻其语者。定山以此服白沙为不可及。”

面对舟中恶少的狎侮，庄定山怒形於色，陈白沙则神色甚和毫不在意，可谓最高的轻蔑，眼珠子都不转过去。因此，定山认为陈白沙的境界高不可及，但王夫之还有高见。他说：

“定山之怒，正也，而轻用之恶少，则君子之威亦亵。白沙抑未免有柳下下恭之意，视其人如鸡犬之乱于前。不恭者君子所不由，至此而二者之用穷矣。子曰：“以吾从大夫之后，不可徒行”，秉周礼也。白沙已授词林，定山官主事矣，渡江自当独觅一舟，而问津于买渡之艇，使恶少得交臂而坐，遂无以处之于后，非简略之过欤！圣人不徒行，但循乎礼制之当然，而以远狎侮者即此而在。养其性情之和，不妄于喜怒容纳愚贱，以使不得罪于君子，亦即在此。此即所谓圣而不可知也，无往而非礼焉耳。”

王夫之认为，“定山之怒，正也，而轻用之恶少，则君子之威亦亵。”陈白沙虽比庄定山高，仍非最佳。最佳方式应是“独觅一舟”，根本不给恶少接近的机会。而当时白沙已授词林，定山官主事，都是大有身份之人，没必要问津于买渡之艇。《周礼》规定，大夫出行必须乘车。故孔子有“以吾从大夫之后，不可徒行”的说法。

附：

女当事人微博回复

仲大军回应

责任编辑：姚远