向古老书院问阅读之道

作者：任文香

来源：《光明日报》

时间：孔子二五六八年岁次丁酉五月十二日甲子

           耶稣2017年6月6日

书院对我国教育、学术、建筑、藏书等事业的进步，对民风民俗的养成，对中华文明的传播都作出过重大贡献。解析中国古代书院的文化基因，深度挖掘那些集中体现书院文化的楹联诗词、书院学规、书院建筑，在今天仍有重要意义。

2017年4月23日，第22个世界读书日，岳麓书院传出的琅琅书声尚未落去，5月20日，端午节前夕，悠悠古乐又在岳麓书院屈子祠响起，屈原祭祀礼在此拉开序幕，中国古代书院再度走进公众视野。

书院是我国古代特有的一种教育机构和学术研究场所，对我国教育、学术、建筑、藏书等事业的进步，对民风民俗的养成，对中华文明的传播都作出过重大贡献。解析中国古代书院的文化基因，深度挖掘那些集中体现书院文化的楹联诗词、书院学规、书院建筑，在今天仍有重要意义。

书院学规主要由三大部分组成：一是确立办学宗旨，明确阅读目的；二是规定生徒进德立品、修身养性的程序和方法，界定阅读内容；三是指示生徒读书治学的门径和方法，宣讲阅读技法。书院学规既有励志品学的文化精华，也有为封建伦理秩序所规约的历史局限。对古代书院学规进行现代阅读学视角的解读，对其体现的古代“阅读学三昧”（阅读目的、阅读内容、阅读技法）采取批判继承的态度，取其精华，去其糟粕，就可以做到古为今用，使读书育人的精神创造性地应用到当今的学校教育中来。

中国书院受古代文化传统中以山水比德和隐士文化的影响，选址多在风景名胜之地，建筑多由大门、门厅、讲堂、斋舍、藏书楼等功能性空间和包括泮池、泮林、泮桥、碑、文庙等在内的非功能性空间构成。按照准备、入门、受教、崇礼四个意义单元，使学子在跨越龙门、登堂入室、虚心受教、虔诚守礼的过程中，完成人格修养与知识习得的任务，具有很强的仪式性和象征性。书院建筑在考究整体布局的同时，对书院个体建筑形式的推敲和细节的艺术化处理，饱含着一定的美学原则和理学内蕴。著名教育家叶圣陶先生说：“天地阅览室，万物皆书卷”。书院不仅仅是我们当今学校建筑设计、整体布局可兹参照的模板，而且是我们今天“读书（纸质书）、阅网（电子书）、观景（无字书）三结合”的“大阅读观”的胜地。

当今社会，互联网技术飞速发展，微博、微信等“微文化”产品技术平台深刻影响甚至颠覆着传统的获取信息知识的阅读范式。“微”时代提出极富挑战性难题的同时，也因其具有的传递信息实时极速、海量和高度娱乐化等特质，为我们进行中国书院文化的推介、传承，提供了无与伦比的、史无前例的优良介质。我们可以趋利避害地运用“微”技术，实现对具有中国特色、中国风格、中国气派的书院文化基因的创造性转化和创新性发展，创造中华传统文化的新辉煌。

习近平总书记指出：“一个国家，一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化繁荣为条件。”借着《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》印发的契机，中国传统书院以它独有的韵味，在“创造性转化、创新性发展”的过程中必然大有作为。

责任编辑：姚远