“闹伴娘”的陋俗到底是怎么来的？

作者：吴钩

来源：作者授权儒家网发布

         原载于 “我们爱宋朝”微信公众号

时间：孔子二五六八年岁次丁酉五月廿二日甲戌

         耶稣2017年6月16日

几乎每隔一段时间，我们就会看到媒体爆出“闹伴娘”的新闻。包贝尔婚礼上伴娘柳岩被男宾调戏的舆论焦点刚刚淡出人们的视野，西安又传出一段“伴娘被袭胸猥亵”的视频，再次引发舆论口水仗。正当评论家对“闹伴娘”陋俗口诛笔伐之际，广东佛山也发生了一起22岁伴娘疑因被伴郎团推搡而坠楼身亡的悲剧。

人们忍不住发出一声怒问：“闹伴娘”的陋俗到底要何时才罢休？

（柳岩的伴娘扮相）

我是研究历史的，不敢说“闹伴娘”何时会休，不过却可以追溯一下这一陋俗究竟是如何形成的。有人说，“闹伴娘”是中国才有的传统习俗；也有人说，“闹伴娘”是东方文化中“五千年性压抑的总爆发”。

真的是这么回事吗？

从习俗的渊源来看，“闹伴娘”应该是“闹洞房”这一古老风俗的延伸。据历史学家的考证，至迟在汉代就有“闹婚”的做法了：新人婚合之时，宾客“往往饮酒欢笑，言行无忌，如近世闹新房之所为者”（参见杨树达《汉代婚丧礼俗考》）。这种“闹洞房”的做法很可能自来部落文明时代的原始婚俗，其实并不合讲究礼节的华夏礼法。东汉末学者仲长统说：“今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑，酒醴以趣之情欲，宣淫佚于广众之中，显阴私于亲族之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断之也。”可见汉时“闹洞房”之风盛行，让正统的士大夫觉得有必要加以禁断。

然而，尽管“闹婚”之俗不受主流社会待见，但还是在民间社会顽固地流传了下来。晋时，“世俗有戏妇之法，于稠众之中，亲属之前，问以丑言，责以丑言，责以慢对，其为鄙渎不可忍论”。唐朝民间也是有“娶妇之家，弄新妇”之俗。

入宋之后，古老、原始的“闹婚”风气大为收敛，这可能跟当时士大夫重建文明礼俗的努力有关。但是在礼法不及的偏远地方，还是保存着“闹婚”的习俗，据南宋庄绰《鸡肋编》介绍，“南方之俗，尤异于中原故习”，其中婚俗“颇多异事，如民家女子，不用大盖，放人纵观。处子则坐于榻上，再适者坐于榻前，其观者若称叹美好，虽男子怜抚之，亦喜之而不以为非也”。从庄绰的叙述语气可以知道，南方这一习俗显然是比较罕见的。

到了明清时期，“闹婚”之俗就遍地开花了，几乎各地都有“闹洞房”的习惯。一位明代学者观察到，“此俗世尚多有之，娶妇之家，亲婿避匿，群男子竟作戏调，以弄新妇，谓之谑亲。”一名清朝文人也记述说：“扬州俗尚闹房：合卺后，每夜洞房中，烛光如昼，满座人声腾沸，戏谑百端。新夫妇华服艳妆，对立绣帷前，任人摆弄。”扬州附近的淮安一带，闹洞房则是“侮弄新娘及伴房之女，淫词戏语信口而出，或评新娘头足，或以新娘脂粉涂饰他人之面，任意调笑，兴尽而止。男家听其所为，莫可如何也”。

——如此情景，今天的已婚人士应该觉得眼熟，因为他们新婚之时，恐怕也都经历过。

那么“闹洞房”可不可以说是中国特有的传统习俗、是“五千年性压抑的总爆发”呢？持这一说法的人大概不知道，在西方社会，从古至今，其实都有类似“闹洞房”的做法。比如罗马时期，新婚之夜，闹婚的人群会咆哮一种下流的婚礼歌，如同中国乡下的“闹洞房”。即使在近现代，西方婚礼中还保留着一项习俗：新郎与新娘进入洞房时，新郎要当众解下新娘的吊袜带，抛给“闹洞房”的亲友。至于今天欧美年轻人“闹洞房”的花样，就更是五花八门了。

看过美国奇幻小说《冰与火之歌》的读者应该记得，小说中的“维斯特洛大陆”也有“闹洞房”的习俗：婚礼与婚宴之后，男人们会抬起新娘，扯去她的衣服，给她讲粗鲁的黄色笑话，送入洞房。这一情节并不完全是文学家的虚构，而是有着西方社会“闹婚”习俗的影子。

因此，与其说“闹洞房”是中国才有的传统，不如说是人类社会原始性狂欢习俗的遗存。在婚前性教育十分匮乏的古代，“闹洞房”还发挥了“趣之情欲”的性教育功能。

将“闹洞房”习俗说成是“五千年性压抑的总爆发”，也似是而非。因为“闹婚”习俗出现之初，并不存在什么“性压抑”文化，恰恰相反，那时候社会的性禁忌极少，结婚往往就是集体性的性狂戏。在“闹婚”习俗盛行的魏晋—南北朝、中晚明、晚清，民间社会也不存在你想象中的“性压抑”。从历史来看，实际上是婚姻礼法越弱化的地方与时代，“闹婚”之俗就越厉害。

那“闹伴娘”又是什么时候形成的呢？这个问题得从“伴娘”的出现说起。

从我们现在看到的史料来看，宋代以前的婚礼上似乎是没有“伴娘”这一角色的。南宋时，民间结婚，男方迎婚之时，要“雇借官私妓女乘马，及和倩乐官鼓吹，引迎花檐子或粽檐子藤轿，前往女家，迎取新人。迎至男家门首，时辰将正，乐官妓女及茶酒等人互念诗词，拦门求利市钱红。……方请新人下车，一妓女倒朝车行捧镜，又以数妓女执莲炬花烛，导前迎引”。有人认为，这里的“妓女”便是伴娘的雏形。需要说明的是，宋朝的妓女并不是今人所理解的性工作者，而是指歌妓、女艺人。

至迟在明代，民间婚礼上便出现了伴娘。晚明文人冯梦龙编撰的《情史》说，“吴中女子初嫁，必有伴娘，主教导新妇及插戴事。”到了清代，伴娘已经成了各地婚礼的“标配”。据《清稗类钞》记载，“新嫁娘之有伴娘也，各省皆然，一曰喜娘”。

不过，明清时期的伴娘，跟我们今天在婚礼上见到的伴娘，并不完全一样。今天的伴娘，一般都由新娘的亲友充任；而明清时期的伴娘，则是职业伴娘，是新娘家聘请来的，酬劳不低。

从事伴娘这一行当的，一般都是年轻貌美的女孩子，“妆束入时，善自修饰，天足细腰，殊可人意”。她们的工作，主要是指点新娘的服饰、化妆、礼节，并教导洞房事宜。由于伴娘长相艳丽，“闹房之人视线所集，不于新嫁娘而于伴娘矣”；又由于伴娘的工作性质本来就有些暧昧，对于“闹婚”的行为自然是心中有数，应对专业。

于是“闹洞房”的焦点对象，便从新娘、新郎转移到伴娘身上。结婚的人家聘请伴娘，大概也有转移焦点、保护新娘的考虑，比如在清代的衡州，“每于未婚之前，必由媒氏传语女家，聘伴娘一二，以容貌清丽歌曲工雅者充之。俟亲迎日，肩舆而来，而客乃任意调笑。”苏州也是如此，“闹洞房”的亲友客人，“既失新郎，而对于新娘又无可闹，于是不得不闹伴娘。故坤宅伴娘，必择美貌年轻者”。

——这便是中国民间社会“闹伴娘”的来历。

（民国老照片上的西式伴娘）

但有一点我们需要讲清楚：古代的“闹伴娘”与今天的“闹伴娘”，性质是不一样的。传统伴娘乃是职业伴娘，新婚之家聘用伴娘，目的之一也是为了应付“闹洞房”，换言之，“被闹”本来就是职业伴娘的本职工作。而今日的伴娘，则是从西方婚俗引入的角色，跟传统伴娘并无传承关系，她们通常都是新娘的亲友，既不承担“被闹”的职责，也缺乏应对“闹”的专业经验。因此，比之传统的职业伴娘，今日伴娘在“闹婚”中受到的伤害，至少从主观感受的角度来说，是更加严重的。

“闹洞房”、“闹伴娘”这种带着原始部落婚俗印记的习俗，确实非常low了，尊重传统婚姻礼法的人，具有现代文明教养的人，都不应该玩这个。

责任编辑：柳君