读经教育是如何处理做人与做事的？

——国学教育问答（三）

作者：吴亚波

来源：作者授权 儒家网发布

时间：孔子二五六八年岁次丁酉六月初七日戌子

          耶稣2017年6月30日

21、写字应该放在什么年龄开始？是边读边写还是读完经典再学写字呢？

五六岁后即可开始学习硬笔写字，写字当从简单字开始，由简入繁，循序渐进，教学生掌握书写规则。在学习经典过程中，每日安排固定时间识字写字即可。因为识字写字也有其关键期，最好在十岁前，不然，诚如《学记》所言：“时过然后学，则勤苦而难成。”十数年来搁置识字写字的老实大量读经模式，导致不少学生年龄越大，识写字越困难，可谓前车之鉴。至于毛笔字，若有条件，六七岁后亦可开始，若无条件，缓缓也无妨。

22、现如今仍存家规家训的人家，字数不多的家规家训便可受益终生，还有必要读四书五经吗？

孔子曰：“人而不仁，如礼何，人而不仁，如乐何？”注云：言人无道德，必不能行礼乐。可见，人有了内在的道德追求，外在的礼乐规范才能活起来。若把儒家文化比作一棵大树，言简意赅的家规家训便是这树上的花果，而四书五经便是这树的根本干枝。只有熟读详解四书五经，方能体悟家规家训之精神智慧所在，不然，缺乏深厚的文化精神支撑，此家规家训必将沦为僵化的教条，不用多久，便会被遗弃，一如今天很多家庭，祠堂犹在，家训犹在，因不再读经，没了那崇仁尚义的家风，一切都陷于死地。

23、有些人读了一辈子书，包括四书五经，为什么仍不会做人？

《学记》云：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”若许多现代人，号称儒家学者，只不过把四书五经当做古墓出土的古董一般研究，虽然毕其一生，终究没有置于自家生命中，其日常为人处世之标准，依然是世俗的一套，不会做人岂不宜哉！

24、读经教育的意义是什么？

通过诵习传述圣贤智慧的经典内容，树立正确三观，掌握修齐治平的能力，指导当下及以后的人生方向和做事方法。

25、怎样让所学的经典，在自己的生命中找到真实的落脚点？

圣贤教人，不出人伦，故孟子云：圣人者，人伦之至。要落实所学经典，亦不出五种人伦关系，包括父慈子孝，兄友弟恭，君仁臣忠，夫义妇听，长惠幼顺。故一方面学者要以时诵习，学不废业，一方面又要与师友切磋琢磨，精益求精。

26、何谓修身？修身的工夫怎么做？

一代儒宗王阳明先生曾传下动静两法，可供采用，一者“在事上练”，二者“静坐”。所谓“在事上练”，即在具体事情上致良知，如事父母，事君长，只是推致此良知，如此则心发于内，行成于外，修身工夫，自在其中矣。所谓“静坐”非佛老所谓打坐，乃吾儒修身之法也，只是闲居无事时，便寻找心中之渣滓杂草，以良知大光明照得其根，一一拔出，久之，自然内心畅达无窒碍矣。

27、如何打破自己与经典文字背后所赋予的精神的隔膜，做到真正的“切己”？

于圣贤经典信之，解之，行之，证之。

28、子曰“不知命，无以为君子”，怎样才能做一个知命的君子？

孔子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者，其天乎！”言君子以学人事而达天命，故知命者不怨天尤人也。孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”事天之道便是以仁义礼智常存心间，立命之道则是不执着于得失寿夭，皆以平常心待之，居仁由义以待天命。同时可参看东海先生《儒家大智慧》知命一章。

29、中华民族的根体现在国学经典中，具体是什么？用哪个字可以一言以蔽之？

禮也，仁本也，中道也。

30、读经教育是先做人后做事的教育，还是做人做事不分开的教育？

为人处事本为一体，能以仁义礼智存心，自能秉道德而为人处事。无论富、贵、贫、贱，皆可当下自足，不假外求。所不同者，唯在于义理精熟透彻之程度，决定了其践行仁义之力度，圣、贤、君子由此其选也。

责任编辑：柳君