读经教育在过去有过哪些误差？

——国学教育问答（七）

作者：吴亚波

来源：作者授权 儒家网 发布

时间：孔子二五六八年岁次丁酉六月十五日丙甲

          耶稣2017年7月8日

61、读经教育在过去有过哪些误差？

撮其要而略说之如下：

1）、对于人类理解力之发展认知错误，导致一味搁置忽略理解力，导致学生理解力发展明显滞后；

2）、对于理解力和记忆力的关系认知错误，导致众人误以为理解会妨碍记忆，故剥夺学生理解的机会；

3）、对于基础知识能力的重视不够，以为只要读经其余自然可会，最终导致基础能力的严重缺陷制约了学生继续深入经典的可能；

4）、对于读经教材的安排过于驳杂，没有遵循古训以儒为尊，本意想要儒释道兼习，不意却导致三家在学力尚浅的学生心中相互冲突抵消；

5）、在读经方法上，只注重包本背诵却忽略了解经的重要性，导致读经读成了夹生饭，明明学过却一无所知；

6）、在教学方法上，没有做到尊重个体差异因材施教，仍沿用“一刀切”的模式，妨碍了学生的正常成长；

7）、在教学目的上，没有回归到经典本身所教导的圣贤君子德行智慧的追求上，只是沉溺于包本字数的多寡，并误以为日后自然能懂；

8）、在读经次第上，没有意识到蒙学在识字与了解常识典故增进文化信心方面的价值，故没有循序渐进，先蒙学后经学，导致学生离于人事，悬于空中，上不着天，下不着地；

9）、在读经过程中，没有懂得目标管理的智慧，一味在过程中过于严苛，导致学生学习过程中精神紧张，缺乏生机，久则厌恶读经；

10）、在封闭式的学习环境中，因禁止有益课外书的阅读，使得学生眼界局限，孤陋寡闻，自惭形秽。

62、读经教育应该以哪些书为教材？

若就狭义的读经教育而言，按照《三字经》所载读经次第：“凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。孝经通，四书熟。如六经，始可读。”读经的内容应该包括蒙学、如弟、三、百、千，《幼学琼林》；经学如《孝经》、《四书》、《五经》、古文、诗词等。

63、如何教育才算是因材施教？

如同中医因病不同，用药不同，以康复为准。

64、人真的会因读书而改变吗？

此自然不容置疑。所不同处唯在于读什么书，用多少功，改变多少。而圣贤书便是用功愈深，改变愈大，能使贱者贵，贫者富，穷者达，甚者改变子孙后世命运也在情理之中。

65、除了读经、解经、读史、书法之外，还有什么是更重要的吗？

一心一意，把这几项功课都做好，更为重要。

66、读经教育要培养的理想人才是什么？

穷则独善其身，达则兼善天下，择善固执，守先待后，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈之圣贤君子，人类良知代言人。

67、全日制封闭式读经私塾，如何提高学生的社会实践能力和眼界？

若想提高学生社会实践能力，便在经史上用功，若想提高学生眼界，便博览群书。人，幼而学之，壮而行之，该吸收储备时吸收储备，该发挥运用时发挥运用。

68、如何提高学生对经典的理解能力？

理事不二，知行合一，多就具体事件而以经典之理分析之，久则自然提升。

69、如何引导学生实践所学内容？

有真知自有真行，故用心处应在如何启发引导学生获得真知上。

70、如何提高学生日常生活中的待人接物能力？

可以《常礼举要》为教材，教学生学之，择其可行者，行之，实践用心之学生，肯定之，表扬之，鼓励之。

责任编辑：柳君