为什么体制教育跟经典教育相差这么大？——国学教育学生版问答（五）

作者：吴亚波

来源：作者授权 儒家网 发布

时间：孔子二五六八年岁次丁酉六月廿五日丙午

        耶稣2017年7月18日

41、只死读书会不会增长我们的浮华？

死读书会不会我不清楚。然我们读解并行，经注齐读，经史合参，基础知识跟进，才艺学习辅助，怎会长浮华？且纵有浮华之人，总是学问不精，故致目中无人，狂妄自大。《孝经》云：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎，故得万国之欢心。以事其先王。治国者不敢侮于鳏寡，而况于士民乎，故得百姓之欢心，以事其先君。治家者不敢失于臣妾，而况于妻子乎，故得人之欢心，以事其亲。”田子方曰：“天子骄人则失其天下，诸侯骄人则失其国，大夫骄人则失其家。”《曲礼》云：“毋不敬。”又云：“虽贩者，必有尊也。”孔子云：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。注云：言我（孔子）三人行，本无贤愚，择善从之，不善改之，故无常师。能识得此理，浮华何所生乎？

42、只要明白道理即可，何必要去背书呢？

孔子曰：“学如不及，犹恐失之。”注曰：学自外入，至熟乃可长久，如不及（熟），犹恐失之。因此，要熟悉，就要背诵，只有背诵，方能长久，不然转瞬即逝，且也失去了解行证的机会。

43、经典外能推荐几本课外书吗？

清人吴楚材编订的《纲鉴易知录》从上古盘古治世到明末亡国，贯穿了万年历史，可作为史学启蒙读本；另外如《三国演义》、《说岳全传》、《杨家将演义》、蔡东藩的《历代通俗演义》，今人蒋庆先生《政治儒学》《儒家的时代精神，》余东海先生所著《儒家大智慧》、《春秋大义》，都可以看看。

44、孙武的思想和儒家相通吗？

孙武以《孙子兵法》名世，可列为兵家，与儒家相容而不相悖，得儒家理国用兵之一端。不止兵家，其余诸子如道家、墨家、农家、法家、纵横家、阴阳家、名家等，皆得儒家之一端，统摄于儒家则各得其用，并行不悖，离于儒家则譬如耳目鼻口，皆有所用，不能相通，遂使众说纷纭，蔽于一端，不识大体。

45、什么标准算是儒家？

崇儒尊孔，以圣贤德行为法则，以圣贤理想为追求，以圣贤标准判断处理一切人事。

46、孙武的能力可以使国家兴盛吗？

我曾读《孙子兵法》，深为其用兵智慧所折服。观史书可知，孙子善于治军攻战，得吴王阖庐重用，西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，盛极一时。然其所行终为霸道，寡仁寡义，任力任智，故其兴也勃焉，其亡也忽焉，吴国至阖庐之子夫差时，虽有霸诸侯之名，然未及终而身死国灭，为越所并。霸者之道，总是如此。

47、为什么体制教育跟经典教育相差这么大？

近百年来，体制教育自诞生之日起，便是模仿西方欧美国家而来，自然与中国固有之教育传统相去甚远。

48、八德是怎么来的？

从圣贤对人所应具备的德行标准总结而来，如善事父母之谓孝，善事兄弟之谓悌，中心不隐之谓忠，人言不欺之谓信，理之不可易者之谓礼，举事合宜谓之义，清俭严利之谓廉，闻过自愧谓之耻。

49、中庸的不偏不倚如何做到？

孔子有言：“中庸之为德也，民鲜能久矣。”注云：中和可常行之德，世乱先王之道废，民鲜能行此道久矣，非适今。孔门唯颜渊能三月不违，可见其境界之高，践行之难。退而言之，详解《中庸》，明伦尽份，遵守礼法，庶几近矣。

50、《易经》蕴含着什么样的道理？

天地参赞造化之道，人生吉凶祸福之理，尽在其中，熟读详解之，自可明了。故孔子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”注云：《易》穷理尽性以至于命，五十而知天命，以知命之年，读至命之书，故可以无大过矣。

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