倡国学意在启迪文明自觉

作者：谢遐龄

来源：作者授权儒家网发表，

           此文系李育书、苟东锋编《国学素养一百篇》序

时间：西元2017年9月13日

国学，在阅读和领会古籍的意义上，大略指古典学。然而前辈强调践履，又不同于西方的古典学。简捷明快的说法是：国学是传统学；研习国学意在弘扬传统，促使中华民族实现文明自觉。

文明不同于文化。文明指诸种文化要素汇聚整合而成的系统性整体。文明是多元的。当今世界有基督教文明、东正教文明、伊斯兰文明、远东文明（主体是中华文明，日本文明可看作远东文明支派）、印度-巴基斯坦次大陆文明。过去流行文明一元论，因而有“西方先进、中国落后”之说。依文明多元论，西方文明、中国文明乃是相互平行的异质文明，不可比较孰先进、孰落后；可比较的是某些共有的文化及其要素——比如机械制造、服装设计等等。可见，“西方先进、中国落后”乃是荒漫无据之说。

有必要重新审视中华文明史。文明多元论在21世纪初进入我国主流思想。消化须经时间；知识更新是必要的，更重要的是模型更新。过去论及文明，一般论者开口就是“古今中西”；所论现代化，往往等同于西方化。持文明一元论不免如此，其观史依据的是两文明模型。更新为文明多元论，须加入苏俄文明一支。中华文明为干流，西方文明、苏俄文明为两大支流——这样一个三文明模型。中华民族的现代化，既不是进步到西方去，也不是进步到苏俄去，而是依着自身的传统、与汇入的支流文明磨合相融，探索前行；还要寻求与世界各文明和平共存之道。

何谓传统？

传统是文明的灵魂，也是人们的文化存在体。传统是活的，活在民众日常生活中。传统是活的，这就意味着其精神贯通古今基本不变、其形态与时俱进适时更新。传统是活的，这就意味着它在民众日常生活中自然而然地传承着，因而不可能被割断，无须刻意讲继承。每个中华民族成员在社会化过程中不知不觉地成为传统载体。传统活在每一个中华民族成员的文化存在中；化为其文化存在体。

每个人都是传统的载体；传统在每个人的文化存在中。德者，得也；德性是人们自身的存在。在这意义上，修德要反观自身文化存在——王阳明倡导的“致良知”包含了这层意思。

作为个人，人们一般不可能完满体现传统。生活着的民众作为传统载体，是就整体而言。单个人总是不完全的。充实、完满自身，途径之一就是阅读古籍——阅读古人对传统领会的记录。

振兴中华民族前提是振作精神。振作精神须弘扬传统。弘扬传统须民众广泛投入。传统作为客观精神存在于意义世界中。传统活着，但也会有晦暗不明的时期。须有众多个体领会、践履传统，充实、完满、澄明良知，方能汇合为光显传统于天下的宏大潮流。阅读古籍是弘扬传统必不可少的环节。

本书是传布国学的入门书。两位编者，李育书、苟东锋，业精德淳，志在弘扬中华文明传统、推进文明自觉。本书体例严整，选材颇费心思，透出编者兼容并包之意。选材广搜博引，以百篇之微，显国学全貌，覆盖先民生活各个方面。每篇引文短小精当，作简单注解，附参考用白话译文，而后解读。解读部分最见精彩，推陈出新，具显编者深厚功力和对当今生存状况的沉思。古籍经过历史的锤炼，字字珠玑，习读时宜效仿前贤，反复涵咏。虽然读者不必也不会全部采纳编者的解读，但其品砸选文义蕴的学风是必须推重的。如此入门，今后研习国学当有实在的收获。

倡国学并非排斥西学。就浅层次言，西学是现实，且极强势。国家义务教育中规定的汉语语法，乃模仿西语语法制定，削汉语之足、适西语之履，乃世界观西化之利器。更无论数理化教学推进西方思维方式。就深层次言，即使国学内部也自古存在分歧，甚至对立。墨家“兼爱”说并不否定孝亲，只是主张“爱无差等、施由亲始”。孟子洞悉其意在“无父”，斥为禽兽。宋儒回应佛教思想，创“民胞物与”说，看似向墨家靠拢，实则仍持亲亲为大。今日佛典亦成古典，同属国学乎？1990年代初，本人与王雷泉大德在复旦大学同倡国学，王教授讲授《坛经》，我讲授《论语》。焉知数百年后，今日西学中的若干典籍不会汇入中华文明、列为国学要典？耶教博爱说，主张爱上帝汝主、爱信上帝的教众为第一义，父母兄弟不信神则为敌人，甚于墨家远矣。此教义经由西方文明、苏俄文明广布中华大地，与孝道冲突，家庭纲纪残破，社会基础受损；现今虽在磨合中寻求家庭与社会稳定，却一时难见结局。进一步研究、试行，重建家庭、社会伦理，是时代交托的使命。重建必须立足传统，然而不可忽视外来文明强势进入并稳固存在之现实，也是十分明白的常识。

倡国学意在启迪文明自觉。传统是活的，也就是说，即使在西方基督教文明、东正教苏俄文明两个支派汇入并强势影响下，中华文明仍然有内在不变的主干。这是中国人之所以是中国人、中华民族之所以是中华民族之根据。文明自觉有两层主要意思：一是要领会自身的文化存在，二是要看清当今中华文明之现实——三文明之源流、干枝关系。从而可能在三个文明相互冲突及磨合相融中发挥创造性，成就中华文明顺利发展。

当今世界同样开展着诸多文明相互冲突、磨合、融和的过程。中华文明将对全球化提供独有贡献。全球化由科技和经济的发展推动，本质是诸文明相互作用并融汇趋于一体。文明之间的冲突不可避免。缓解这种冲突带来的痛苦，指导磨合，引向融和，要靠好的思想、好的哲学。中华民族的古老智慧能为人类全球化提供好的指导思想。

致中和，天地位焉，万物育焉。

万物并育而不相害，道并行而不相悖。

比较其他文明强制推行自己主张的态度，中华思想何等高明！

中华民族已经向人类提供自己的思想，还要以自己的践履向其他文明提供榜样。

国学：期待中华民族伟大再现。

2015年11月9日