史可法：浩然留正气 千古配文山

作者：史锡腾（武汉大学人民医院教授史可法第十世孙）

来源：中央纪委监察部网

时间：孔子二五六八年岁次丁酉七月廿二日壬寅

            耶稣2017年9月12日

史可法（1602-1645年），字宪之，号道邻，祖籍河南祥符（今河南开封），生于北京。明崇祯元年（1628年）中进士，首授西安府推官，崇祯十六年（1643年）累迁至南京兵部尚书。崇祯十七年（1644年），任南明政权兵部尚书兼东阁大学士，后自请到抗清前线扬州督师。清摄政王多尔衮致书劝降，史可法严词拒绝，誓言坚守。明弘光元年（1645年）四月，终因寡不敌众，被俘殉难。其义子史德威遍寻史可法遗骸不得，遂依史可法遗愿，葬其衣冠于梅花岭下，是为史可法的衣冠冢。清乾隆帝追谥史可法为忠正公，并下令在史公衣冠冢旁建祠纪念。

史可法纪念馆

史可法纪念馆旧称史公祠，位于江苏省扬州市广储门外街24号梅花岭畔，占地9700平方米，现为国家三级博物馆、江苏省爱国主义教育基地，也是全国重点文物保护单位“史可法墓祠”所在地。

纪念馆内有史可法的衣冠冢，冢西侧是祠堂（1768年乾隆为褒扬史公而建）。馆内陈列有史可法文物史料；有飨堂、桂花厅、梅花仙馆、方亭、晴雪轩、牡丹厅等古典建筑；还有大量的古树名木和历史遗迹。三百多年来，众多文人雅士拜谒史公墓，留下了许多优美颂词，这些作品大都刻石嵌墙展示。

史可法家训

史可法的家规家训并无成文辑本，但在史料记载和史可法所作诗词、对联及给家人的书信中多有表述，归纳起来主要有“孝悌、励志、勤廉、报国”四个方面。

《史可法集》中收录有史可法写给妻子、父母、兄弟等家人的家书十七封、遗书六封，基本上都是有关家事及身后事的嘱托，如劝导夫人孝亲敬长“只愿夫人做个大贤大孝之人，断不可负我一片好心”；告诫家人勤俭节约“买房一事，当即停止。此时贫甚，那得数百金也。如父母急欲成就，可以婉词禀之”；写给母亲的遗书中，则表达了史可法报国尽忠的决心“不忠不孝，何颜立于天地之间”。

史可法的家书、诗词等有着鲜明的特色，为后人珍藏、诵读至今，影响深远。

●视频脚本

史可法：浩然留正气千古配文山

【扬剧《史可法不破之城》】

史可法：北兵于十八日围扬城，至今尚未攻打……法早晚必死，不知夫人肯随我去否！

明清易代之际，史可法受命困守孤城扬州，守城的明军仅有万余，而攻城的清兵却有十万。抱定“城存与存，城亡与亡”的决心，史可法给家人写下最后一封家书。

一、梅花香正浓

史可法纪念馆内梅花岭

史可法，祖籍河南祥符（今河南开封），字宪之，号道邻，明万历三十年（1602年）十一月出生于北京。自崇祯元年中进士后，历任推官、御史、总督、巡抚，后为南京兵部尚书，加封东阁大学士，是明代著名的政治家、军事家。

【北京史家小学师生对话】

老师：同学们，你们知道史家小学原来是做什么的吗？

学生：史家祠堂。

老师：对了，是为了纪念谁呢？

学生：史可法。

老师：明朝末年，史可法困守扬州城。在扬州城快被攻破的时候，他先后五次焚烧了敌军的劝降信……

北京史家小学原校长卓立：

北京史家胡同小学，原是史可法的祠堂，也就是史公祠。后来，祠堂改为学堂。著名作家白桦的散文名篇《梅香正浓》，是北师大版小学语文六年级的教材。多年来，学校一直用这篇课文介绍史可法的感人事迹。“数点梅花亡国泪；二分明月故臣心。”史可法最终战死在疆场，浩然正气，日月昭昭，与岳飞、文天祥一样，感召了后世无数忠勇报国的中国人。

二、忠臣必于孝子门

家教、幼学、师训，使青年时期的史可法“事亲以孝闻，兼有文武才”。

《明史》本传中有这样的记载：“尹氏有身，梦文天祥入其舍，生可法。”尹氏，是史可法的母亲。这则在今天看来有些传奇的记述，其实饱含了母亲对史可法寄予的殷切希望。

在史公母亲看来，史可法出生的年代，正与文天祥生活的年代一样，民不聊生，社会矛盾加剧。这是一个需要英雄、召唤英雄的时代，“托梦而生”，是母亲期望孩儿以文天祥为榜样，承担起时代赋予的使命。

史可法出生后，父亲给他起名“可法”。“法”者，规范、效法也。效法谁呢？当然是效法与文天祥一样的忠义前贤。这又是一则独特的家训。姓名，人人都有，但用姓名作为家训，却是少见。“史可法”三个字，无形中规范了史可法的人生轨迹，影响了史可法一生的成长与事业。

对父母双亲的独特家训，史可法一直铭记在心。中进士后，史可法戎马生涯，常年在外，最让他惦念的，就是父母双亲，“每一念及，不禁涕零，惟愿父亲、母亲宽怀”。他还经常在家书中叮嘱家人，对父母“须百凡小心……凡事须顺其意……做个大贤大孝之人”。存留下来的史可法诗作不多，思念母亲的就有两首。《忆母》一诗吟道：“母在江之南，儿在江之北。相逢叙梦中，牵衣喜且哭。”辞婉意切，催人落泪，有史学家万分感叹地评价道：“求忠臣必于孝子之门，信矣！”

三、秉承正气图报国

早在他父亲一代，史可法家中已经贫寒，但史可法十分勤奋好学，史书中记载了一则他遇上恩师的故事：

天启元年冬天，19岁的史可法在独自赶考的途中，因无钱居住客栈，便寄宿在一座古庙里。一天，时任京畿视学大臣的左光斗，在微服私访的途中，一行数骑，为避风寒，进入了这座古庙。进庙后他们看见庑殿中有一书生伏案而卧，一旁还有一篇刚刚写成的文稿。左光斗拿起文稿一看，文笔不凡。再看看他衣衫单薄，和衣而寐，内心十分怜爱，便脱下自己的大衣披盖在沉睡的史可法身上。左光斗为史可法掩好门后，找到了庙里的僧人，打听到这个年轻人是一位前来应试的考生。考场上，史可法才思敏捷，奋笔疾书，因才华出众，最终以直隶八府第一名的成绩荣登榜首。

后来，左光斗把史可法带到家中，对妻子说：“他日继吾志事，惟此生耳。”此后，左光斗收史可法为弟子，让他居住在官邸，并且月给薪米，让史可法赡养老母。史可法受老师知遇之恩，愈加发愤苦读，立志报国。

天启五年，左光斗受诬陷下狱，但他坚守大义，至死不屈，这对史可法的一生影响很大。

史可法纪念馆内景

四、封封家书励后人

扬州城破前四天，史可法给家人捎上最后一封遗书：“北兵于十八日围扬城，至今尚未攻打，然人心已去，收拾不来！法早晚必死……太太苦恼须抚，四太爷、大爷、三哥大家照管……书至此，肝肠寸断矣。”

史可法捎回家的这封遗书，全文不足百字，篇幅虽短，却可歌可泣。清代著名诗人袁枚在《题史阁部遗像》一诗中，极为沉痛地评论道：“且喜家书在，银钩字数行。凄凉招命妇，宛转托高堂。墨淡知和血，篇终说断肠。当时濡笔际，光景莫思量。”

这封家书，又称“绝命书”，“墨点无多泪点多”，“血泪斑斑马革心”。即使在四百年后的今天，阅读这封家书，依然能够感受到史公拈笔时的凄凉心境，同情而感伤；但更为其中昭示的英雄气节，钦佩且景仰！这封家书，表述的是“头颅一掷为苍生”的义无返顾，承载的是“宁为玉碎不瓦全”的亮节高风。

在后人编辑的《史可法集》中，除收录了史公所书的奏疏、书牍、杂文、诗词外，读来最令人动情的就是那6封遗书和17封家书。如写给父母的：“每一念及，不禁涕零。惟愿父亲、母亲宽怀，不必以男为念”；写给夫人的：“惟父母事大，全在夫人委曲尽心。家间门户要谨慎，待东宅大小人要谦厚些，待使下人要宽些”；写给八弟可模的：“吾弟完婚后，当以进取为志。”句句读来，即使是外人，也能感受到字里行间的拳拳之心、谆谆之意。

史可法为官廉洁，虽历任御史、总督、巡抚、兵部尚书等，职高位显，但在家书中却多次提到家中的困境。八弟新婚了，史公给八弟的信中却写道：“买房一事，当即停止。此时贫甚，那得数百金也”；家中缺少用度了，史公给夫人的信中却说：“夫人可将簪珥衣服，或当或卖，暂供日用”；当亲友有事时，史公却要求夫人：“五婶母事该相助，但此时手中空乏，不能雇人，今寄去银十五两备用”；家书中，史公多次提及的一句话就是：“让得人，受得苦，才是享福之人”。封封家书，字字珠玑，令人感伤，更令人感佩。

史氏后人、国家教育行政学院教授史朝：

史公家书中表达出的信念，一直为我们史氏后人所遵从。这种信念就是：当面临家国大义的时刻，所表现的宁死不屈、奋力抗争的精神。这里有个典型的事例：当扬州城城破的时候，史公的弟媳李氏，面临敌军大将的威逼“自裁而死”。清代著名史学家全祖望在《梅花岭记》中详细记载了这一事例，并且无限感慨地写道：“呜呼……圣贤家法，其气浩然，常留天地之间！”

五、我来岭上访先生

史可法纪念馆内梅花岭石额

史可法的浩然正气一直激励着后世的中国人，尤其在中华民族生死存亡的关头，史可法的英雄气节更加激起人们的斗志。

1937年，正是日军侵华之时，“中华民族到了最危险的时候”，《义勇军进行曲》的词作者、戏剧家田汉来到扬州凭吊史可法，他感慨万分地吟诵道：“江潮如吼打孤城，百世犹闻杀敌声。今日倾危如昔日，我来岭上访先生。”

《义勇军进行曲》是当年的一部电影《风云儿女》的主题歌，而《风云儿女》的导演，是扬州人许幸之。几十年过去了，许幸之的儿子许国庆特意来到扬州，寻访父亲的足迹。

许幸之之子许国庆：

我父亲七八岁的时候，就有一位年长他几岁的邻居带他来史公祠这里游玩，向他讲述了史可法不畏强敌、英勇抗争的故事。到了1935年，父亲导演了反映老百姓拿起武器、反抗日本侵略者的故事片，叫做《风云儿女》。电影的主题歌就是现在的国歌《义勇军进行曲》。它的歌词慷慨激昂，鼓舞人心，特别是它的结尾，“冒着敌人的炮火，前进前进进”，极大地鼓舞了全国人民的爱国主义热情，增强了大家战胜强敌的信心。

朱自清先生是扬州人，著名学者、散文家，他的散文名篇《背影》《荷塘月色》等至今仍是典范之作。同时，他也是一位高举爱国主义大旗的英勇斗士。

朱自清之孙朱小涛：

1912年，我的曾祖父晓坡公（朱自清父亲朱鸿钧，字晓坡）因为生病，在史公祠这寄养了大概半年时间。这期间，朱自清几乎是每天都要去史公祠看望父亲。他听到人们讲述史可法的事迹，为史可法的风骨、气节所深深影响。他后来拒绝领取美援面粉，这和史可法身上所表现出来的这种风骨、气节是一脉相承的。

朱自清身上这种与史可法一样坚贞不屈的气节，曾受到毛泽东同志的高度赞扬。毛泽东同志提出，我们应当写“朱自清颂”。

六、史公遗爱满扬州

“三百年来土一丘，史公遗爱满扬州。二分明月千行泪，并作梅花岭上秋。”这是郁达夫先生访问史公祠写下的诗句。史可法，扬州民众妇孺皆知，世世代代都在怀念他。

扬州老城区有一座“史可法纪念馆”，史公祠和史公的衣冠冢就在纪念馆内；扬州西门遗址展厅里，展示着史可法率领将士守西门、奋勇杀敌的壮烈事迹；毗邻史公祠的“扬州廉政文化展示馆”常年展示史可法等扬州先贤的清廉事迹；史可法纪念馆的东侧还有一所“梅岭小学”，这所扬州名校，是史可法的后裔史鉴先生于1947年创办的。

蓝天白云下，扬州梅岭小学的师生，也在朗读散文名篇《梅香正浓》：“每当我们民族处于危亡之秋，总会岀现两类人，一类人有邦国而无自身，敬畏史笔，体恤民苦，壮怀激烈，视死如归……”

清代诗人刘藻有诗赞颂史可法：“一木支大厦，成仁几日间。浩然留正气，千古配文山。”

诚如斯言，史公虽逝，但他的人格精神，依然辉耀在历史的天空。

史可法纪念馆内景

●史可法家训摘编

孝悌

须百凡小心，尽奉侍舅姑①之道。度量要宽大些，不可时时愁苦。上天不负好心人，日后受用，正无限量……千思万想，只愿夫人做个大贤大孝之人，断不可负我一片好心。

——史可法家书《与夫人》崇祯十一年戊寅十二月二十六日

【注释】

①舅姑：古指“公婆”。

【译文】

家中诸事须小心对待，尽侍奉父母的孝道。度量要大，不可时时苦闷忧愁。上天不会辜负好心人，日后的生活，也一定会充裕……千思万想，只愿夫人做一个大贤大孝的楷模，决不可辜负我的好心期盼啊。

太太娶了八哥媳妇，夫人更要小心，凡事须要含忍，只求公姑欢喜，宁可吃些苦，受些亏，自有上天鉴察。不可焦愁，不可气恼……宁可我们淡薄，不可教他含怨。

——史可法家书《与夫人》崇祯十二年己卯二月

【译文】

八哥结婚了，母亲有了新进门的儿媳，夫人更要小心处理好妯娌关系，凡事都要忍耐些，只求让父母欢心，宁可自己吃些苦，受些亏，上天自会明察。（你）不可焦虑愁闷，更不可气恼……宁可我们生活俭朴些，也不要让他们有怨气。

家间门户宜谨，待下宜恕。

——史可法家书《与八弟》崇祯十二年己卯二月十三日

【译文】

家中的门户要谨严，对待下人要宽恕。

让得人，受得苦，才是享福之人。

——史可法家书《与夫人》崇祯十二年已卯三月

【译文】

要明白能礼让别人，吃得了苦，才是享福之人这个道理。

励志

考期场事俱不远，吾弟完婚后，当以进取为志。

——史可法家书《与八弟可模》崇祯十二年己卯正月

【译文】

科举考试日期不远了，你成婚后，一定要以进取为志。

古砚不容留宿墨，旧瓶随意插新花。

——史可法撰联（史可法纪念馆藏）

【译文】

要勤奋学习，古砚台内不能留下隔日的墨汁；要勇于革新，旧花瓶内要插上随心合意的新花。

史可法纪念馆·遗墨厅

勤廉

如家中缺用，夫人可将簪珥衣服，或当或卖，暂供日用。

——史可法家书《与夫人》崇祯十二年己卯二月

【译文】

如果家中缺少日用开支，夫人（你）可将头上戴的簪珥、身上穿的衣服，或是典当，或是变卖，暂且供给家用。

五婶母事该相助，但此时手中空乏，不能雇人，今寄去银十五两备用。夫人可将首饰变卖用度，将寄去银，以数两与之。

——史可法家书《与夫人》崇祯十二年己卯二月十三日

【译文】

五婶母的事应该帮助，但眼下（我）手中无钱，又不能雇人料理，今寄去十五两银子以作备用。夫人你可将首饰变卖了，以作日常家用。将我寄去的银子，分与五婶母数两。

买房一事，当即停止。此时贫甚，那得数百金也。如父母急欲成就，可以婉词禀之。

——史可法家书《与八弟》崇祯十二年己卯三月

【译文】

（八弟新婚，人口增多）买房一事，当立即停止。此时家中十分贫困，哪里有数百的金钱来买房呢？如父母急着想买房，可以将实情婉转禀告二老。

报国

不肖儿可法遗禀母亲大人：儿在宦途一十八年，诸苦备尝，不能有益于朝廷，徒致旷远于定省①，不忠不孝，何颜立于天地之间！今以死殉城，不足赎罪。望母亲委之天数，勿复过悲。儿在九泉亦无所恨。

——《遗书一·上太夫人》弘光元年四月十九日

【写信背景】

弘光元年（1645年）四月，清军兵临扬州城下。史可法以万余之众，对十万清军，自知大势已去，写遗书表明殉国决心。

【注释】

①定省：称子女早晚向亲长问安。泛指探望问候父母或亲长。

【译文】

不肖儿史可法写下这封遗书，禀呈母亲大人：儿在外为官十八年，尝尽各种艰辛，未能有益于国家，又远离双亲不能时时请安问候，真是于国不忠，于家不孝啊，还有什么脸面活在世间呢！以死殉城，也不足以赎罪。祈盼母亲安享天年，不要过于悲伤。儿在九泉之下也就无所遗恨了。

“城亡与亡，我意已决，即碎尸万段，甘之如饴；但扬城百万生民，不可杀戮。”

——罗振常《史可法别传》

【译文】

（弘光元年（1645）四月二十五日，扬州城破，史可法被俘，清军将领多铎继续劝降）史可法大声说道：“城亡与亡，我意已决，即使碎尸万段，也心甘情愿；然而扬州城的百万民众，你不可杀戮。”

“王事方殷①，敢为儿女计乎！”

——《明史·史可法本传》

【注释】

①方殷：谓正当剧盛之时。

【译文】

（史可法一直未有儿子，其妻劝其纳妾），他叹息说：“国事正在紧要之际，怎敢为儿女之事分心！”

（史可法家训辑录、翻译：曹永森）

史可法广场浮雕

●专家观点

“神奇”家训炼就忠义史可法

《明史·史可法传》开篇就记载：“（史可法母亲）尹氏有身（怀孕），梦文天祥入其舍，生可法。”

这一出自正史，看似有些神奇的记述，实则寓含着史可法父母对儿子的殷切期望，是一则独特的史氏“家训”。按传统，中国人的名、字、号，除“号”可自取外，“名”、“字”均由家中父母、长辈取定。家长给史可法命名为“可法”，取字为“宪之”，“可法”之“法”、“宪之”之“宪”，均为“效法”的意思。效法谁呢？“家训”明示：效法抗元将领文天祥！这就为史可法树立了矢志报国的忠贞榜样，规范了史可法立身行事的人生轨迹，最终铸就了史可法的气节风骨。

之所以有如此“家训”，绝非偶然，究其原因有二：一在忧患意识；一在家族传统。

就忧患意识来说：史公出生的年代，国家内忧外患，危机重重。正和文天祥所处时代一样，是一个需要英雄、召唤英雄的时代！史公家长深怀历史和时代的忧患意识，要他效法文天祥，成长为英雄，以拯救国家危亡。

就家族传统来说：史公祖父应元公，两任知州，均有“惠政”，素有儒者风范，其因史可法的出生而有“吾家必昌”的自信，正是盼望孙儿重振爱国家声。

史公一生，是怎样践行“家训”而效法文天祥的呢？举其大者，约为“三效”：

其一，效其刚直不阿，勇于与权奸斗争。

文天祥中状元后，就曾多次上书请斩主张迁都以避元兵的阉臣董宋臣；立朝草制（草拟制书，拟订朝廷命令），则屡忤误国奸相贾似道；及为右相、封信国公，也始终与朝内投降派作不懈斗争。

而史公当上朝廷首相还不到半个月，就被昏君、权奸合力排挤出南京，督师扬州，走上战争前线。在此境遇下，史公秉承发扬文天祥《正气歌》的浩然正气，连连上疏，劝谏严查骄奢淫逸、卖官鬻爵、贿赂公行等种种腐败罪行。据不完全统计，在其生命的最后一年里，史公连上二十四封奏疏，在日理万机、戎马倥偬中，平均每月进谏两次以上，而每次誊写疏稿，都反复诵读，反复斟酌，反复修改，每一次都“呜咽不自胜，幕下士皆为饮泣”。

其二，效其以死报国，而能“死比文山犹决绝”（清夏慎枢《题史阁部遗像》）。

文山，文天祥之号也。文天祥曾被囚禁于元大都（今北京），后于柴市（今北京市东城区府学胡同西口）从容就义。史可法被俘后，同样宁死不屈。

清陈宏谋追怀凭吊史公之挽联称：“佩鄂国（岳飞曾被封鄂国公）至言，不爱钱，不惜命；与文山比烈，曰取义，曰成仁。”确实，史公之壮烈牺牲，是可谓“与文山比烈”！

其三，效其子嗣处置，而能以“副将作儿”继家声。

文天祥有胞弟叫文璧，此人竟降元而邀宠，文天祥于狱中闻讯，愤而作诗，与之决裂，声言：“弟兄一囚一乘马，同父同母不同天。”所谓“不同天”，言其仇恨已“不共戴天”！从此，不认文璧为弟。

而此前，文天祥在抗元的“空坑战役”中丧子文佛生，曾以文璧一子名文升者为嗣，至此亦不认文升为子嗣。

史公则有堂弟史可程，先是归顺了李自成，后又投降了清王朝，史公对此变节又失节的行为十分痛恨，曾上书南明朝廷要办史可程的重罪。

史载，史公年四十无子，李氏夫人曾欲为之娶妾，以生子嗣，史公断然不许，称：“王事方殷，敢为儿女之私乎？”后来，家人背着史公，从史可程六子中选取其第四子炤青（一名询，见《道邻公本宗分支考》）作为史公过继子嗣，过继进家门。史公得悉此事，已是“城亡与亡”前夕，为与史可程划清界限，史公断然不肯接受炤青为嗣子，而宁可选择经受过战火洗礼与考验、忠勇可靠的副将史德威为义子，托以临终后事。所以，史公在殉难前四日的《绝命书》中，与母亲、岳母、夫人诀别，特附一笔：“炤儿好歹随他罢了”。

《绝命书》中这一笔带过的细节，却再度显示了史公的崇高气节与对爱国家风传承的重视！

由此，清人蒋士铨的《题史阁部遗像》诗中，才有“袍笏作身（指衣冠葬）将作儿（指以副将史德威为嗣），文璧子孙非我支”的巧喻；清人刘藻的《题史阁部遗像》诗中，才有“浩然留正气，千古配文山”的评价。

“千古配文山”，信哉斯言，足见史公一生对“神奇”家训的谨守与凛遵！（扬州大学教授刘立人）

浩然正气励后人

后人崇敬史可法、纪念史可法，除了他忠贞爱国，大义凛然，在国家危亡之时不畏牺牲、从容就义外，还在于他为官期间始终保持着清正廉洁、一心为国为民的感人形象。

比如，他中进士后首赴西安任推官，就体现出了这种品质。

一般人中进士后，在放官前会有不少想法，大家都愿意留在京城当官，不愿意到地方去；就是实在要到地方当官，也不愿到贫瘠、边远之处。

史可法不认可这些挑肥拣瘦的“经验之谈”，他深信恩师左光斗的名言“官卑清自尊”，更不会忘记祖父史应元当年做出的榜样。

据《贵州通志·名宦》介绍：“史应元，顺天人，举人，万历四十二年知黄平州，秉直不阿，卒于官，无以为殓，民争赙之。”

史可法祖父史应元曾任黄平州知州（今贵州凯里附近），任上为老百姓减轻徭役，精简打官司的程序，对罪犯以教育为主，很少动用刑法。他除了月俸外，口袋里没有一文来历不明的钱。他后来死于任上，还是老百姓争着捐钱为他入殓，才使他得以安葬。

正因为有祖父这样的榜样，史可法日后也认真效法。他不久就到西安赴任，并在任上做出了突出成绩。

再比如，崇祯七年上半年，朝廷准备任命一名年富力强的官员去池州接任安（庆）池（州）兵备道一职，并准备逐渐加强那里的军事力量。但那些够资格去的人，平时都削尖脑袋钻营，这次却因为那里形势复杂，个个噤若寒蝉，视去皖西为畏途，唯恐避之而不及。此事议了很久，都没有找到合适人选，以至于拖了几个月都难以决断。史可法身为户部郎中，原本在京师做着舒适的京官，但看到大家都裹足不前，便毅然表态说：“国家养士原为社稷计，今若此，非以报知主也，自请赴皖西。”

除忠贞报国外，史可法也十分清廉俭朴。他任安庆巡抚时，已经是从三品官员，但家中用度依然十分拮据。对于家用，他往往仅能寄少量的银子回去，最多的一次，也不过“银五十金（两），又银杯一只”。因此，在家中需要用钱时，他曾写信对家中的妻子交待：“可将首饰变卖用度”；同时，他又告诉父母：“不妨暂借于诸友，容男陆续补还。”史家迁回京城以后，想在驴市胡同买一座住宅，史可法得知后急令其弟：“买房一事，当即停止。此时贫甚，那得数百金也！”

其实史可法并不小气，他是把钱都用到公事中了。到任六安后，他发现六安的城郭并不完整，在治安形势紧张时，急需修缮。尽管以前州里曾将破损的城郭修缮过，无奈破损严重，加上州内府库空虚，尽其所力，也不能最终解决问题。史可法到任后，立即下令修复城墙，并亲自督工。至于经费，他答应“不烦公帑，不括民资”，都从自己的俸银中捐出。

责任编辑：姚远