福建福州严复：阔视远想 忠贞爱国

作者：卢美松（福建省文史研究馆原馆长）

来源：中央纪委监察部网

时间：孔子二五六八年岁次丁酉七月廿九日己酉

          耶稣2017年9月19日

严复雕塑

严复（1854-1921年），福建侯官（今属福州）人，晚清著名思想家、翻译家、教育家，中西汇通的“思想先驱”。早年毕业于福建船政学堂和英国皇家海军学院，归国后曾担任京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长、北京大学首任校长等。他一生秉持“文之高下存乎气，法无新旧惟其时”的高度文化自信，严谨治学，追求真理，爱国兴邦；他一生致力于宣传科学和民主思想，引进《天演论》、《原富》（又名《国富论》）等八大西方科学名著，创立“信达雅”的译学理论；他首倡以“法治”代替“人治”的先进治国理念，提倡“鼓民力，开民智，新民德”的全民素质教育，苦心探索救国救民的道路，对后世产生深远影响。

严复故居

严复故居正门

郎官巷严复故居，位于福州市三坊七巷郎官巷西段北侧20号，坐北朝南，共分主座与花厅两座宅院，占地面积609平方米。主座为清式规制，门内三面走廊，前设有插屏门，大厅面阔三间，正间分前后厅，左右边间为前后厢房；主座前廊西有小门通花厅，花厅前后走廊、栏杆均仿西方建筑纹饰。严复于1920年底回到福州，居住在这里，直至1921年病逝。尽管严复于此居住的时间不长，但却是他落叶归根的地方。2006年，故居被列为全国重点文物保护单位。

阳岐村严复故里，位于福州市乌龙江北岸的仓山区盖山镇阳岐村。这里有严复童年、少年生活过的“严氏祖居”、严复晚年住过的“玉屏山庄”，还有严复去世前几年精心策划修复的“尚书祖庙”等。

严复家风家训

严复的家风家训主要体现在他写给子女、家人的大量家书中。作为晚清著名教育家，严复对家庭教育十分重视。他提倡中西文化交流碰撞，教导子弟注意文理、中西学问的渗透、互鉴，既要学习现代科学知识，也不要忽视国学；他特别强调书本的学习与实际历练相结合，“往后阅历一番，盖不徒堂课科学，为今日当务之急也”；他重视思想道德教育，在为子女写的遗嘱中告诫，正确处理个人与群体之间的关系，以社会利益为重；他教育子女勤业敬业、爱国爱家，他热情鼓励国人和子女“乐居工商之列”，指出“惟此有救国”之实功。

治学、齐家、爱国、奉公，是严复家风家训的核心内涵；“勤业重群冠中西”，勤学勤思、敬业乐生、学贯中西、爱国奉公始终是严家子孙共同拥有、始终遵守的人生态度和处世原则。

●视频脚本

福建福州严复：

治学修身睦家族爱国奉公兴天下

一叶勃发而知春。

他的故事，是一个时代的故事：不仅演绎了近代中国社会及思想的进步，更折射出当代科学与爱国精神的非凡意义。

他，就是严复。晚清著名思想家、翻译家和教育家，中西汇通的“思想先驱”，一生高举科学与爱国两面大旗，大量翻译介绍西方学术著作，宣传科学和民主思想，展现了救国救民、胸怀天下的气魄。

闽都福州，人杰地灵。严复从这里走向世界。

乌龙江北，仓山阳岐，风光绮丽，一代宗师严复的诞生地，这是他童年生活的摇篮。

郎官巷

严复故居，位于三坊七巷郎官巷，于2006年被列为全国重点文物保护单位，中西合璧的建筑风格正如严复的人生基调，承载了他晚年落叶归根的生活印迹。

在南后街7号，还有展示墨宝、弘扬思想的严复翰墨馆、严复书院。曲径通幽，翰墨书香，这里藏有信札、手稿、书贴、对联、中堂、四条屏等严复真迹，人们可以在此感悟严复的智慧哲思。

福建省文史研究馆原馆长卢美松：

严复出生中医世家，他的父亲非常重视教育，聘请了很多有名的老师悉心教导他，为严复后来的西学之路打下非常坚实的国学基础。严复一生严于律己，我们现在看到的就是他的家训，其中提到几个“须”：“须知中国不灭，旧法可损益，必不可叛；须知人要乐生，以身体健康为第一要义；须勤于所业，知光阴时日机会之不复更来；须勤思，而加条理；须学问，增知能，知做人分量，不易圆满；事遇群己对待之时，须念己轻群重，更切毋造孽。”这是他对自己一生的要求，也是对后代的教育准则。他常通过信件教导子女勤谨好学。他在给四子严璿的信中这样写到：“为学须有优游自得之趣，用力既久，自然成熟，一时高低毁誉，不足关怀也。”这句话的意思是，学问之道，水到渠成，不断努力，时至自见。

严复亲笔书函

满腹热情，遨游学海。在父母的言传身教下，严复立志以实际行动报国救民；而他的言传身教，也使得严家子弟勤于所业，严谨求实，打下了深厚的中西学基础，对后世形成一股潜移默化的力量。

严复族亲、福建省委党校教授严以振：

光绪六年（1880年），严复从福州船政学堂调到天津北洋水师学堂任教习。当时经济比较拮据，他只身到天津连家属都没带。后来严复任学堂总教习，虽不是官职，他却不在乎，只看重实际责任。严复认为，一个国家一定要拥有海权，有海权国家才能安定。在北洋水师学堂筹办过程中，从招收学生、招聘老师到课程设置，严复事必躬亲。在此期间，他还翻译出版《天演论》。当时经济境况差，他却说“吾以救世也”，即使要斥巨资出版也在所不惜。综观严复一生行迹，他始终怀有一颗炽热的爱国之心。而且，他的爱国不是简单喊几句口号，而是提出务实的思想、具体的措施，如“鼓民力、开民智、新民德”等，这些提法至今还有很重要的借鉴意义。

这种爱国热情，渗透到了严氏家族历代子孙血脉中，辈有英杰。严氏子孙始终践行着祖宗的谆谆教导，一代又一代严家人用自己的青春与热血书写了保家卫国的故事，既有威武不屈的大丈夫，又有中国海军教育的开创者、英勇抗战的海军将领等，将一家门风传承延续、发扬光大。

严复翻译的《天演论》

福建教育出版社副社长、副总编辑孙汉生：

“盖世间一切法，惟至诚大公，可以建天地不悖，俟百世不惑。”严复认为，只有大公无私，依法治国，方能无愧百代。1881年，严复为北洋水师学堂到福州招生，他委托堂兄严观涛将学生护送来天津，特别嘱咐道：“务必一切奉公守己。”1898年，严复在海军处任一官职，收到四弟严观澜的一封信，说他计划到天津来，要严复替他谋一份差事。严复立即回信拒绝，认为任用亲戚会带来严重的不良影响。严复的侄儿严家井幼时被带到天津上学，赚了大钱后因感激严复，偷偷把五百元钞票塞进严复的衣袋，被严复板起面孔教训“取伤廉，予伤惠”。

为官之美，在于勤廉。严复一身正气两袖清风，认为“富贵不能淫”，毫不动摇地以清廉正直为人生路标，及时告诫后辈要恪尽职守为人民，令人敬佩。

福州市阳歧严复纪念馆馆长严孝鹏：

作为严氏一族之长，严复非常推崇“忠孝节义”四端，认为这是“立国精神”。家和万事兴，他时刻用心维系严家的团结和荣誉。他在给长子严璩的书信中写道：“欲为有用之人，必须表里心身并治，不宜有偏。”有一次，家中兄弟大吵，严复不仅将儿子狠狠批评，还告诫妻子，以后这种情况要及时劝阻。他对后辈的严加管教、提携帮助，让家族充满温情，并凝聚成一股强大的力量。

互敬互爱，家庭和睦，严复以强烈的家族意识振兴门风，“父慈子孝、兄友弟恭”的家风代代相传，造就严家人才辈出、绵延不绝的传统。

1921年，69岁的严复面对时事感伤喟叹，在福州郎官巷走完了自己为近代中国救亡图存、争取民族独立和国家富强奋斗的一生。

严复故居“严复与儿孙”展厅

福州严复翰墨馆馆长郑志宇：

如今，严复的后裔代代成长，枝繁叶茂。2014年，纪念严复诞辰160周年大会在福州举办，号召学习严复严氏家风家训，继承严复爱国兴邦的情怀和开拓变革的思想。2017年，纪念严复首任北大校长105周年专题展览在北大开幕，让莘莘学子感受严复精神的感召与激励。

身正为范铸栋梁，家国情怀成一脉。

严复炽烈的爱国之情、不凡的精神气概，迸发出壮丽辉煌的旋律，以恒久的穿透力、感召力，在时代上空、在无尽的岁月长天，闪耀着璀璨的光芒。

●严复家风家训摘编

治学篇

但勤习之，久后自有进步也。

——1906年《与甥女何纫兰书》

【译文】

只要勤加练习，时间久了自然会有长进。

为学须有优游自得之趣，用力既久，自然成熟，一时高低毁誉，不足关怀也。

——1919年《与四子严璿书》

【译文】

做学问须有悠闲自得的乐趣，用功久了，学问自然会成熟提高，一时的褒贬毁誉，不必挂在心上。

必将阔视远想，统新故而视其通，苞中外而计其全，而后得之，其为事之难如此！

——1902年《与〈外交报〉主人书》

【译文】

（中国文化的转型）一定要做到阔大视野和拓展思想，统括新知旧学而使之贯通，兼蓄中外文化而虑及全面，这样才能有所创获，而要做好此事将是何等困难啊！

是以讲教育者，其事常分三宗：曰体育，曰智育，曰德育。

——1906年《论教育与国家之关系》

【译文】

论及教育，其内容常常分三方面：体育、智育、德育。

中小高等皆造就学生之地，大学固以造就专门矣，而宗旨兼保存一切高尚之学术，以崇国家之文化。

——1912年《论北京大学校不可停办说帖》

【译文】

大中小学的教育都是培养造就学生的地方，大学本来就具有造就专门人才的功能，而它的宗旨还兼有保存传承一切高端学术的意义，以此弘扬国家的优秀传统文化。

齐家篇

欲为有用之人，必须表里心身并治，不宜有偏。

——1894年《与长子严璩书》

【译文】

要想做有用的人，需要身心内外兼修，不能有所偏废。

须知人要乐生①，以身体健康为第一要义。

——1921年《严复遗嘱》

【注释】

①乐生：以生为乐。

【译文】

要知道人应爱惜生命，把身体健康放在第一位。

居今之日，时异往古，有志之士，须以济世立业为务，不宜溺于文字，玩物丧志。

——1910年《与三子严琥书》

【译文】

当今时代，与以往不同，有志之士，必须以服务社会、开创事业为急务，不应沉溺于文字之中，乃至玩物丧志。

严复故居大厅

爱国篇

须知中国不灭，旧法①可损益，必不可叛。

——1921年《严复遗嘱》

【注释】

①“旧法”：指传统文化。

【译文】

必须知道中国一定不会灭亡，传统的东西可以斟酌增减，但决不可以背叛废弃。

必有海权，乃安国势。

——1908年《代北洋大臣杨拟筹办海军奏稿》

【译文】

一定要拥有海权，国家才能有安定的形势。

奉公篇

盖世间一切法，惟至诚大公，可以建天地不悖，俟①百世不惑。

——1903年《〈群己权界论〉译凡例》

【注择】

①俟（sì）：等待。

【译文】

世界上的一切法律，惟有本着极其诚心诚意、大公无私的立法精神，才可以不违背天地意愿，即使过了百代也不会令人疑惑。

国之所以常处于安，民之所以常免于暴者，亦恃制而已，非恃其人之仁也。

——1905年《〈法意〉案语》

【译文】

国家之所以长久处于安定局面，百姓之所以长久免于暴政苛扰，依靠的是制度，而不是仅仅依靠某个当权者的仁德。

严复故居石碑

●专家观点

钟情于家国的真挚情怀

作为近代著名的启蒙思想家，严复高瞻远瞩，“阔视远想”，富于卓越见解。就其垂训家人、培植门风而言，也充满了爱国忧民的家国情怀和善待人生的理智态度。他对后辈循循善诱，虽训诲之词而无疾言厉色，饱含真挚情感。

如他在给儿子的书信中告诫说：“欲为有用之人，必须表里身心并治，不宜有偏。”他开导侄女说：“勿为害小而为之，害不积不足以伤身；勿为益小而不为，益不集无由以致健。勿嗜爽口之食，必节必精；勿以目前之欲，而贻来日之病。”虽是养身之教、健体之训，亦富含人生哲思。他还诚恳地诫勉晚辈：“虽千辛万苦，总须于社会着实有益，可与后来人取法。”可见他对后生的要求，既着眼于社会，也着眼于长远，充满了思想家的睿智与远见。

严复在1921年生命的最后一息，于福州郎官巷寓所，语重心长而又言简意赅地表达了他对后辈、对家人的教诲，集中体现了他的处世思想和人生态度。他手书六条遗嘱，以示后人。第一，“须知中国不灭，旧法可损益，必不可叛”。在国力衰微、国势危殆之中，严复仍坚信国家不会灭亡。同时切嘱对旧法即传统文化与伦理道德绝对不可背弃，但要注意斟酌损益。这是热忱爱国者的心声，文化自信者的独白，也是睿智思想者的箴言。第二，“须知人要乐生，以身体健康为第一要义”。这体现了他通达乐观的人生观，以爱惜生命、保护健康为前提。第三，“须勤于所业，知光阴时日机会之不复更来”。严复嘱咐家人须勤业，即敬业，做好分内之事，其后句接连指出光阴、时日、机会问题，可见他深感人生短促，生命可贵，机会难得，不可荒废、虚度或错失；从他对事业的勤勉和严谨态度，以及对建立事功的紧迫感，也可看出他积极对待人生的态度。第四，“须勤思，而加条理”。即要求对人、对事、对物都要勤加思考，开动脑筋，分析事物，认识道理，并且加以条贯整理，形成逻辑，这样才能构成缜密的理性思维。这是人类深化认识的必经之路，也是经世致用的可靠方法。严复重视学习方法和思想方法，他通过翻译西方社会科学“八大名著”，不仅为中国人引进新的世界观，同时也引进了科学的方法论。第五，“须学问，增知能，知做人分量，不易圆满”。他从做事业进一步讲到做学问，希望后人从增加知识和能力之中，为社会做贡献，强调要认识自己的分量，要有自知之明，特别要知道做人做事都不易十分圆满，应当知足知止。第六，“事遇群己对待之时，须念己轻群重，更切毋造孽”。个人处在社会中，都存在个人与群体的关系问题，严复讲己轻群重的道理，正体现了他的社会责任感；同时告诫后人，要为社会多做贡献，不能因谋求私利或满足私欲而成害群之马，造孽于社会。

严复正是这样，用平实的语言讲述普通的道理，循循善诱，润物无声。他在最后指出：“审能如是，自能安平度世。即不富贵，亦当不贫贱。贫贱诚苦，吾亦不欲汝曹傲之也。”严复生自贫寒之家，诚知穷困之苦，故勉励后人以切实有用的“安平度世”之方。这是深思熟虑的人生总结，集中体现了严复的国家观念、文化思想、人生态度和品格操守。这里没有豪壮之语，也不作高深之论，却含义隽永、意味深长。

责任编辑：姚远