爱上儒家经典 诠释《论语》卖脱销

受访者：杨朝明

采访者：《广州日报》

来源：《广州日报》

时间：孔子二五六八年岁次丁酉八月廿八日丁丑

           耶稣2017年10月17日

《广州日报》编者按：在今年孔子文化节期间，众多媒体聚焦孔子研究院，对今年的活动进行了采访报道。本文是《广州日报》对孔子研究院院长杨朝明的专访，现予以转发，以飨读者。

2017年9月28日是孔子诞辰2568年纪念日，在山东曲阜举办的孔子文化节上，主办方邀请多位画家集体创作孔子周游列国图；此外，“世界儒学研究杰出人物”颁奖、儒学大会青年博士论坛、联合国教科文组织全民教育国际研讨会、海内外知名儒商东方圣城行等活动也在孔子文化节上举行。

作为国内唯一经国务院批准设立的儒学研究机构，孔子研究院在文化节期间承担了大量活动组织工作，孔子研究院院长杨朝明在接受本报记者专访时表示：“国家重视弘扬传统文化，对我们来说是神圣的使命，我再忙再累也甘心。”

此前，杨朝明曾主编《孔子家语通解》《论语诠解》，这两本一度不被出版社看好的书籍，如今成了畅销书，在市场上一度脱销，这让杨朝明很是感慨。

长期忙于儒学研究，杨朝明的头发早已花白。“前几年我还会染发，后来，父亲八十大寿的时候很郑重地对我说，以后千万不要再染了，从此我就顶着一头白发，很多人还以为我突然就苍老了。”杨朝明笑言。

爱上孔子学说

杨朝明1962年出生于山东梁山的一户农家，是家中长子。1981年，杨朝明考上了曲阜师范大学的历史系。其实，直到高三前，杨朝明都是理科生，“我是1980年10月才转去读文科的，当时拼命学历史，但没想到真考上了历史系，研究中国历史，让我对儒家文化有了深入的接触。”

地处孔子故乡，曲阜师范大学对于儒家文化都十分重视，学校历来有研究的传统，上世纪50年代建校后不久便成立了孔子研究会，专门研究《论语》以及孔子教育思想等。杨朝明身在历史系，接触到大量有关孔子的历史文化，“入学后的第一次外出活动我至今印象深刻，老师带队去孔庙，给我们讲孔子文化，讲得十分生动，从那时候起我就感觉，孔子文化的历史意义不一般”。

当时曲阜师范大学最早举办了全国性的孔子学术讨论会，学业优秀的杨朝明，毕业后自然而然地就走上了研究孔子文化的路，一直走到今天，“毕业后我曾在《齐鲁学刊》做编辑，其特点就是注重传统文化研究，当时有个专栏叫《孔子与儒学传统文化研究》，我就是从那个地方开始深入研究孔子的”。

《论语》好比千里马

本科毕业后，杨朝明先后在华中师范大学、中国社科院研究生院获得硕士和博士学位。此后他以专家身份多次应邀赴香港、台湾地区交流，后来他又出国去了多个亚洲、欧洲、美洲国家讲学。

杨朝明一进入孔子研究院就一门心思投入到对孔子文化以及《论语》的研究当中，先后主编了多本著作。近年来，国家非常支持弘扬传统文化，杨朝明先前主编的两本著作《孔子家语通解》以及《论语诠解》也随之走进了大众的视野，一度供不应求。

杨朝明说：“作为中国人，我们对中国传统文化必须要有所了解，其中最重要的途径就是走进传统，读经典。”

对于自己编著的两本研究孔子的畅销书，杨院长感慨不已，“多年来对孔子的解读已经太多，我其实真的不想凑这个热闹，但后来发现这些解读都太散、太杂，并没有将孔子的思想有机统一地整体看待，甚至有些还扭曲了孔子的价值观，所以我才会站出来写这两本书”。

对于孔子，杨朝明认为：“如果不是身处春秋末年，就不会有孔子思想的出现。当时天下无道、礼坏乐崩、价值观混乱，孔子思考的正是社会的治乱问题，要让天下恢复秩序，所以他首先是一个政治思想家。”

杨朝明说，儒家学说首先是一门社会管理学说，孔子思考的是人心与道心，每个人素养有差异，于是管理者的角色就尤为重要。

谈到而今人们对《论语》的解读，杨朝明说：“《论语》就好比一匹千里马，但现在我们把他剁碎了，它的皮、肉、器官等虽然还是千里马的一部分，但这匹马已经没有生命力了；我们不能把孔子思想肢解，它是有机统一的，不恰当的解读只会降低思想的层次。”

杨朝明还说：“我们深入研究《论语》会发现它是一个有机的生命体，篇章之间都有密切联系，读懂了这种联系，才能知道它的体系。所以我们才会出版《论语诠解》，对《论语》进行重新的诠释和解读，正本清源。儒家思想实际上代表的不止孔子之后的2500年，而是代表了中华5000年的文化，因孔子好学而博学，所以他‘祖述尧舜，宪章文武，述而不作，信而好古’，对他以前的历史文化有着深刻的总结。孔子以前的社会发展步履缓慢，但也不能低估其发展水平，在那个文明大背景下，孔子能从先人身上看到先进的思想，并总结继承了下来，这就是孔子的深度。”

对话：出版社曾担心我的书卖不动

广州日报：当时有想到《孔子家语通解》和《论语诠解》会成为畅销书吗？

杨朝明：没有。像《孔子家语》一开始被认为是伪书，我们经过多年研究，通过各种文献证明这本书价值很高，所以才对其进行了解读，但当时出版社并不理解这一做法，质疑这本书卖不动，我当时认为这本书肯定可以长销下去，慢慢地总会有人知道它的价值。没想到后来竟然成了畅销书，这是出乎意料的。

而出版《论语诠解》是因为市面上很多解读并没有把《论语》当成一个有机整体来理解，所以我与一帮学生一道对其进行研读，了解其成书过程，把握《论语》与其他孔子学说的关系，以“先诠释，后解读”的方式对《论语》的文本进行分析，力求疏通疑滞，阐明事理。我们之所以要研究这两本书，是因为他们都是我们中华文化的原点，地位极其重要。

广州日报：你当年是如何提升自己对孔子文化的研究水平的？

杨朝明：我大学是学历史文献学，对于研究文献的基本功底从那时候就打下了好基础；而孔子思想研究不只一个方面，光把《论语》背下来也不能真正了解孔子，所以要诠释解读孔子的思想，我实际上要基于对孔子思想的来源、载体、曲阜文化以及中国文化的综合理解，在这个基础上才能把握其精髓。

广州日报：在解读《孔子家语》和《论语》的过程中是否有压力？

杨朝明：《孔子家语》多年来被认为是伪书，但从上世纪70年代以来，安徽阜阳的出土文物证明里面有些内容很重要，《孔子家语》应该不是伪书，我很快就注意到这本书，读了之后发现确实价值高，所以就开始了对它的解读；解读《论语》是因为市面上已有的解读太杂，问题也多，所以我才想要充分研究。在高校里做研究，氛围还是比较自由的，唯一的压力也就是当年有些不理解《孔子家语》的人认为我是在研究一本靠不住的书，觉得没有价值，但压力是可以变成动力的，他们认为是伪书，我就更要去好好研究。

责任编辑：姚远