原标题：圣贤盗贼莫混淆，实事求是最重要——茅于轼批判

作者：余东海

来源：作者赐稿

时间：孔子二五六八年岁次丁酉九月十二日壬辰

           耶稣2017年11月1日

茅于轼在《神化他人是当奴隶的根源》一文中写道：

“中国人很容易把人神圣化或者妖魔化。中国古代有那么多的圣人，至圣孔子，亚圣孟子，还有书圣、诗圣、画圣等艺术上的圣人。到了近现代，中国人又把开国领袖当成神来膜拜。而古代的一些帝王如唐太宗、康熙帝至到今天仍被许多国人神圣化、完美化。

一个人一旦被上升到“圣”的高度，在中国人的心里，他就成了完美的、没有缺点的、不容质疑的神，他们不能接受“圣”会有缺点，不能接受“圣”的不完美。如果有人批评这些圣人，指出他们的不足甚至是错误，就会招来滔天的反驳与咒骂。

同样，中国历史上也有那么多的被妖魔化的人，他们似乎是坏的不能再坏，坏的没有一点好，永远被人唾骂。”

这段话问题多多，大错有二。

其一、昧于圣人圣德。误以为圣人是中国人故意“神圣化”起来即伪造起来的。殊不知，圣德有严格的标准，要“惟精惟一，允执厥中”，要“从心所欲不逾矩”。自尧舜至明清，儒门中人无数无量，成就圣德、成为圣人者，屈指可数。孔孟被称为圣人，名副其实。他们的道德已经抵达圆满境界，载入经典的言论、行为高度中正，堪称完美。

关于古代帝王，先秦有尧舜禹汤文武周公等圣王。秦后，岂但圣王，连贤人王都没有，君子王亦罕见。唐太宗、康熙帝们道德地位非常有限，朱熹就对唐太宗就持严厉批判态度，认为“太宗之心，则吾恐其无一念之不出于人欲也”云。（（《朱文公文集》《答陈同甫》）至于书圣诗圣画圣等称谓，那是形容某些艺术高手的艺术水平绝顶，并不指向他们的德行。

其二、将道德崇拜与权位崇拜、圣贤崇拜与盗贼崇拜混为一谈。崇拜圣贤和圣王，崇拜的是他们的德行，是因为圣贤值得崇拜，与“把开国领袖当成神来膜拜”完全是两回事。借用郁达夫的话说：一个没有圣贤的民族是可悲的奴隶之邦，一个有圣贤而不知尊重甚至加以侮辱、诋毁的民族，则是不可救药的生物之群。圣贤当盗贼，把盗贼当伟人，是善恶正邪极端的的颠倒。

启蒙派有一个共同的爱好：挑圣贤的毛病，没有也要造出来；找盗贼的优点，没有也要加上去。这其实也是一种不诚实。他们自以为实事求是，奈何缺乏知人之明，缺乏实事求是的基本能力。茅于轼与诸多启蒙派一样，不能接受圣人会没有缺点，不能接受圣德的完美，以为历史上的圣人一定是被“神圣化”地化妆起来的，而历史上那些暴君恶棍也一定是被“妖魔化”的结果。

责任编辑：姚远