善文能武，才智双全，这个主教不简单

作者：岳麓书院

来源：原载于陈谷嘉编：《岳麓书院名人传》，湖南大学出版社，2016年版。

时间：孔子二五六八年岁次丁酉九月十六日乙未

          耶稣2017年11月4日

“朱张”之“张”

“朱张”之“张”，即张栻，是南宋时期著名的理学家，与当时著名思想家朱熹、吕祖谦讲学为友，史称“东南三贤”。张栻又是著名的教育家，南宋乾道元年主教岳麓、城南二大书院，达八年之久。

他对岳麓书院怀有深厚的感情，曾自述说：

“为爱其山川之胜，栋宇之安，徘徊不忍去，以为会友讲习，诚莫此地宜也。”

在他主教下，岳麓书院人文荟萃，“一时从游之士，请业问难至千佘人，弦诵之声洋溢于衡峰湘水”。其后，岳麓书院虽兴废无常，但后学溯先贤之教思，莫不流连慨慕。对于张栻主教岳麓的贡献和业绩，自宋以来，史家屡有称道：

“故前帅枢密忠肃刘公，特因旧基，复刷新馆，延请故本司侍讲张公(栻)往来其间，使四方来学之士，得以传道授业解惑焉。此意甚远，非世俗常见所到也”（朱熹《委教授措置岳麓书院牒》）

“某尝获侍讲张先生(栻)所为记，及于治心修身之要，湖湘之后亦既知所指归”（陈傅良《重修岳麓书院记》）

至元代，理学家吴澄在《岳麓书院重修记》中叙述朱熹、张栻会讲岳麓事时说：

“自此之后，岳麓之为书院，非前之岳麓矣，地以人二重也。”

张栻在教育和学术上的影响，居历届山长之首。虽然在张栻之后，岳麓书院不断发展，历千年不衰，然若追根溯源，诚如吴澄所说：

“岂不以先生经始之功不可以废而莫之续也乎！”

特别是张栻渊源濂洛，危微嗣续，坐皋比而授经，在岳麓书院奠定了在理学阵营中颇具特色的湖湘学派规模，更是对湖湘文化的发展产生了极为深远的影响。

湖湘学重经世致用，爱国传统千年相继，学术昌明于世，影响至今，张栻确有经始之功。历史已证明，张栻是岳麓书院值得纪念的重要历史人物。

张栻，字敬夫（又作钦夫），号南轩，一字乐斋，汉州绵竹人。生于南宋高宗绍兴三年(1133)岁末，于南宋孝宗淳熙七年(1180)二月，卒于湖北江陵，终年四十八岁。

张栻是南宋“中兴”贤相张浚之长子。张浚曾在宋高宗、孝宗两朝供职，官除枢密使，功封魏国公。张栻仅八岁(1141)便离开故里四川，随侍父亲来到长沙，此后定居长沙城南。湖南是他的第二故乡。

张栻自幼好学，颍悟夙成，尚在四岁便从父亲攻读经学。《神道碑》云：

“生有异质，颖悟夙成，忠献公爱之，自其幼学，而所以教者，莫非忠孝仁义之实。”

他从小受到家庭严格的教育。绍兴十六年张浚落职连州，栻时年十四岁，张浚便以儒家经典与圣人之道教育儿子。张浚的殷勤教诲和张栻好学与立志的事迹，当时不胫而走，传之遐迩，就连当时皇帝宋高宗亦有耳闻。

张浚像

张栻年少悟道，十五岁便能与人论道讲学。至二十三岁，张栻独立著述，理学思想初步形成，是岁他所著《悫斋铭》便是他理学思想初步形成的标志。其文说：

“士或志近，辨给智巧；学之不知，其器则小。天下之理，惟实为贵；实不在外，当悫于己。不震不摇，物孰加之；以此操之，谁曰不宜。”

绍兴三十二年(1161)春，朝廷旨召张浚湖南路任便居住，张栻亦随父从永州贬所回到长沙。不久，他奉父亲之命，前往衡山拜胡宏为师，请教河南二程(程颢、程颐)之学。

胡宏(公元?——1161)，字仁仲，学者称五峰先生，福建崇安人。由于其父胡安国(谥文定)提举湖南学事，因此移家湖南。胡安国是湖湘学派的先驱。胡宏自幼学有渊源，既从杨时、侯师圣游学，又承传其父文定之学，对理学的发展和湖湘学的形成作出了很大的贡献。

经过名师指点，张栻学业大进，他的大量学术著作是在亲聆胡宏教诲以后写出的。张栻一生好学不倦，从胡宏学后十余年，他四方交友，奔走讲学，深思明辨，精益求精。张栻先后在宁乡城南书院、衡山南轩书院、善化岳麓书院、湘潭碧泉书院等处聚徒讲学，声名极一时之盛。

张栻幼得忠孝家传，长成得“圣人之道”，以“致君尧舜”为理想，因此，他不仅是个思想家，而且也是政治上的干国良臣。

虽然官场生活较之学术生涯短，但其政绩亦著。他一生以抗金图复中原，关心民瘼，重视办学大事为职志，其最初以父荫补右承务郎，于绍兴三十一年(1162)，被召，步入仕途。

张栻志在报国，与宣抚判官陈俊卿一道去行在（指天子所在的地方）初见皇帝，便以发愤图强实现国家中兴大业规劝孝宗。以后随父入军营，用兵北向，加兵金国，于军政要务极为认真。隆兴元年(1163)，父亲忠献出督，向上奏请南轩充机宜，以军事入见皇帝。皇帝对栻之才颇异之，乃授栻以直秘馆。张栻三十二岁，父亲张浚受谗落职，死于江西余干。临终时手为家事付二子，曰：

“吾尝相国家，不能恢复中原，雪祖宗之耻，即死，不欲归葬先人墓左，葬我衡山下足矣”。(《宋史·张浚传》）

张栻感之肺腑，抱着国残家破之痛，把父亲葬于相距故里四川万里之遥的湖南省宁乡。不葬父于先祖墓左，同他父亲一样以示报国之志未酬。

乾道元年(1165)三月，张栻三十三岁，为郴桂刘珙应对问兵之策，刘赏其才举荐于朝廷，授抚州府，又任严州知府。张栻认为时势之所以艰危至此，乃在最高统治者皇帝其心不与民通，为“私意”所害，在召对吏部员外郎兼侍讲时，曾就抗金决计上力排众议，而为孝宗所嘉叹，因而赐对，面谕栻为讲官。

张栻在朝不到一年，就被皇帝召见六七次之多。史称栻在召对中，向上言者“皆修身务学，畏天恤民，抑侥幸屏谗贵”。当时朝廷昏暗，侥幸谗谀当道，张栻的直言深深刺痛了在朝权贵，因此被罢官家居。

淳熙元年(1174)，张栻家居三年，孝宗念，诏除旧职，知靖江府经略，安抚广南西路。治闻特进，秩直宝文阁，寻除秘阁修撰，荆湖北路转运副使，改知江陵府，安抚本路。以后又召文殿修撰。

张栻在任时，政绩最著的是他关心民疾。他对朝廷巧立名目，聚敛财赋，荼毒蒸民，多次仗义执言。对于有关人民疾苦的大事，只要有机会总是向皇帝直谏。当然张栻的仗义执言，不可能为朝廷所纳，但他匡扶社稷的精神却长留汗青。史称：

“先生为人坦荡，明白表里，洞然诣理……笃其乐于闻道而勇于徙义，则又奋励明决，无毫发滞吝意。”

张栻卒于淳熙七年(1180)，终年四十八岁。当其灵柩驶出江陵，老稚挽车号恸，数十里不绝，四方贤士泣涕相吊。而静江府（张栻曾工作之地）的老百姓，讣闻，哭之更哀，就连孝宗也为之嗟悼。

因张栻在思想上和学术上的重要地位，其事绩被《宋史》列入比儒林传更高地位的《道学传》。他一生中留下的及后人纪念他的一些遗迹，在今岳麓书院尚有保存，供人凭吊。 

责任编辑：柳君