易简工夫

作者：余东海

来源：作者赐稿

时间：孔子二五六八年岁次丁酉九月十八日丁酉

            耶稣2017年11月6日

陆九渊《鹅湖和教授兄韵》诗颈联说：“易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。”下联暗讽朱熹学问支离，过于贬低，是其偏见，但上联却抓住了儒家功夫的一大特色：易简。易简是《易经》三原则之一。

《易经》三原则：不易、变易、简易。《系辞》开宗明义阐明之。天地有尊卑，万物有贵贱，动静有常，乾男坤女等等，这是不易；在天成象，在地成形，变化见矣。这是变易。《白虎通义》说：“王者有改道之文，无改道之实。”无改道之实，就是不易，仁义原则、礼制精神万古不易。有改制之名，有改道之文，就是变易，礼乐制度因时而异。

“乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。”这是易简，即简易。《系辞下传》也说：“夫乾，确然示人易矣；夫坤，聩然示人简矣。”这是乾坤二元、乾坤二卦的特征，也是儒家功夫的特点。

这里的简易，相对于繁难而言。简是简单，简便。《论语雍也篇》中仲弓说：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？”得到孔子肯定。易是不难，容易。易知即容易知晓，易从是容易遵循。

容易了解就让人亲近，容易遵守就易有功效；让人亲近就可以持久，易有功效就能够伟大；可以持久是贤人的德行，能够伟大是贤人的事业。程颢说：“万物皆有理，顺之则易，逆之则难，各循其理，何劳于己力哉？”（河南程氏遗书卷第十一明道先生语）顺乎天道，自然简易。

历代大儒对“易简” 的注解小异大同。孔颖达疏：

“乾以易知者，易谓易略，无所造为，以此为知，故曰乾以易知也。坤以简能者，简谓简省凝静，不须繁劳，以此为能，故曰坤以简能也。若於物艰难，则不可以知，故以易而得知也。若於事繁劳，则不可能也。必简省而后可能也。”（《周易正义》）

朱熹说：

“乾健而动，即其所知便能始物而无所难，故为以易而知大始。坤顺而静，凡其所能皆从乎阳而不自作，故为以简而能成物。”（《周易本义》）

王夫之说：

“在知曰易，理有难易；在能曰简，事有繁简，其为纯一而无间杂之义则同也，谓纯阳纯阴、道惟一而无事于更端也。二卦并建，以统变化，在乾惟健，在坤惟顺，疑不足以尽万变。乃天下之理，虽甚深而不易测，然惟有所怠废者则有所疑惑。纯乎健而自强不息，则无所凝滞，而吉凶消长自可旁通其数。抑惟矫物立异，则势穷而沮。纯乎顺而承天时行，则无所阻，而悔吝忧虞皆曲尽其材。在天地，则不劳而造物之功化无以御。其在人，则知行皆一以贯而道无多歧。此乾坤二卦虽未备六十二卦之变，而已裕其理也。”（《周易内传》）

儒学是中学，大中至正；圆学，圆满自足，极高明而道中庸，至广大而尽精微。同时，儒学又是易简之道。以之诚意正心，以之修身齐家，以之治国平天下，都是最容易最简便的，可以将复杂的问题简单化，将繁难的事情容易化。无为而无不为，垂拱而天下治，唯我儒家能够。

背离了儒家，就很难诚正修齐治平。即使在格物致知方面也容易出现问题，如产生所知障、沦为科学主义甚至获致错误知识等等。

责任编辑：姚远