“积善之家，必有余庆”

作者：许石林

来源：作者授权 儒家网 发布

          原载于“许石林”微信公众号

时间：孔子二五六八年岁次丁酉九月廿一日庚子

          耶稣2017年11月9日

南北朝时期被称为“五胡乱华”的混乱时期，近年来有人称其为铁血南北朝。凡是混乱时期，都是天下缺乏正直忠诚、恭谨廉洁的人才的时期。

南北朝北魏贵族长孙道生，出身游牧民族，其祖上世代为官，他也是三朝老臣，文武兼备，不仅有才干，更有德行，为人非常俭朴、谦逊恭谨。他生活十分节俭，所用的一幅马鞍子已经破得不能用了，但补了又补，舍不得扔。他家住在高官住宅区，其他官员的房子都很华丽轩敞，只有他家非常低矮窄小，十分破旧，跟周围的人高官宅第相比，像个破败的寺庙一样。与他的身份严重不符。他被朝廷派到统万城（今陕北榆林）一带带兵，抵抗蠕蠕的侵犯。他的儿子见父亲不在家，就把家里翻修了一下，也没敢大拆大建，类似于稍微修葺了一下，比以前好看点儿。后来，长孙道生回来，见家里被装修过了，非常生气，他教育儿子说：汉朝霍去病说，匈奴不灭，无用家为。现在蠕蠕这些恐怖分子，总是伺机侵扰我边庭，不能为国家消除这个隐患，我怎么能安心住这样舒适的房子（“今疆寇游魂漠北，吾岂可安坐华美乎！”）！

他让儿子把修好的房子回复成原样。当时人们将长孙道生比喻为春秋时期的杰出政治家晏婴，说他有远见、有才干，有德行，生活朴素。

正所谓“积善之家，必有余庆”，长孙道生的儿子也很有出息，他的后人中有一位女性也很受人尊敬，她就是唐太宗李世民的皇后长孙氏，人称千古女性贤惠楷模。

同样是北魏朝，高允出身下层官员之家，但少年聪明，有才名，气度非凡，书读得非常好。他被北魏政府征召的时候已经年过四十了，北魏太武帝拓跋焘任命他和崔浩等修国记，考诸往史，又记录当时皇帝的言行。高允的表现非常好，太武帝拓跋焘非常满意，就让高允当太子和皇子的老师。鲜卑族出身的北魏政府，在建政之初有许多政策，比如许多土地都被圈禁，不让农民耕种，导致许多没有土地的人成为城市的游民。高允对皇帝算了一笔账，说让这些人更重土地的好处有很多，拓跋焘听从了他的建议，废除了田禁，把土地交给农民耕种。

崔浩因为如实记录皇帝的言行，惹得太武帝很不高兴。崔浩自己也有观念上的错误。作为和崔皓一起公用修史的文官，高允当然要受到调查。太子有意为他开脱，让他见了皇帝不要乱说话，皇帝也欣赏他的才德，会不追究他的责任。不料高允很不配合。

太武帝问高允：《国记》都是崔浩所写的吗？

高允回答：《先帝记》和《今记》，是为臣与崔浩一起写的。不过崔浩其他政事太多太忙，他只是总裁修订。至于注疏，为臣所作的多于崔浩。

太武帝闻言大怒：你比崔浩还可恶！

太子拓跋晃忙说：高允只是部门小干部，一时迷乱失次。我先前问他，他说都是崔浩写的。

太武帝也是聪明人，知道太子有意保护高允，他问：真像太子说的那样吗？都是崔浩写的？

这时候高允只要说两个字：是的。就算是配合了皇帝和太子了。可是，高允却朗声回奏：为臣自知才薄，谬参著作，犯触天威，罪应灭族，但决不敢虚妄，再次欺君。太子殿下因为臣为他讲书时间很长，有师生情谊，哀怜为臣，为臣求命。如皇上不问臣这些，臣便不说这些。既然皇上问臣，臣不能欺君，只能如实对答。

太武帝听了高允的话，沉吟议会儿，缓缓地对太子拓跋晃说：正直，本来就是一般人情所难的，而高允却能临死不移，这就更难得了！而且以实对君，真是忠贞啊。有你刚才这一番话，朕处理这个案子，宁愿有意疏漏一个有罪的人，我宽恕你。

事后太子拓跋晃责备高允说：为人应当识时务，你怎么不知见好就收？在那种时候，我从旁边救你、点拨你，你为何不配合，惹得皇帝生气，真让人后怕呀！

高允说：为臣出身平凡书生，本无做官的志向。逢朝廷明达，做了现在这个官，但我没做什么贡献，还阻挡了别人的进步，尸素官荣，妨贤已久。自古史书，实录帝王言行，以备将来宝鉴。读史书，今人可以观往，后人可以知今。所以帝王言行举动，无不纤微备载。正因为如此，史书是千秋仲裁，人君鉴于此，应时刻谨慎。崔浩负责修国史，他有他的错误和问题。至于书写朝廷起居的事情，记录评论国家得失，本是史书笔法的大体模式，并没有太大的违背。但为臣与崔浩同参其事，应该死生荣辱，义无独顾。我能免罪不死，多亏太子殿下仁慈广大。如违心苟免，为了自己一个人活下去而说假话，不是为臣的本意。”

高允虽然当了多年的官，但生活一直清寒简素，皇帝有一次到他家去看望，见朝廷高官高允居然还住的是茅草屋！家里几乎没有什么值钱的东西，不见丝绸皮革的衣服，厨房里只有咸菜坛子，“布被缊袍，厨中盐菜而已。”皇帝感慨道：“古之清贫，岂有此乎！”遂给了高允以生活补助。

正所谓“积善之家必有余庆”，高允忠直清廉，获得了朝廷上下的高度尊敬，所谓民敬君宠，他生病的时候，从皇帝到皇太后，专门给他组建了医疗小组，送给他许多慰问的物品，他却说这可以用来招待别人，自己不用。高允活了九十八岁！

对于这段历史，清初思想家顾炎武认为，鲜卑族虽其出身血统为夷狄，但因为其奉华夏正朔，即奉行华夏的文化价值，就是华夏，即所谓变夷为夏。就是说，哪里有华夏的文化价值，哪里就是华夏。不必非要讲究血统、种族。顾炎武的观点，西方的哲人也都认同——《最后一课》：“亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。”

那么，什么是华夏的文化价值？

春秋时宋国的宗室正考父，博学多才，文武兼备，德高望重，深受宋国几代国君倚重，官拜大夫，为人处世非常恭谨低调，平和温煦，又很俭朴。

正考父先后辅佐宋戴公、宋武公、宋宣公三个国君，三次被任命提拔，他一次比一次恭谨。为了惕厉自儆并教育子孙后代，他特别铸造了一只青铜鼎，亲自撰写铭文，其文曰：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。”意思是：我曾经三次被国君任命为上卿，每一次接受任命，我都内心诚惶诚恐，生怕不能胜任，生怕被他人忌妒，因为人之常情，自古以来，凡荣威之所至，怨恨之所集也。第一次我是弯腰受命，第二次我是鞠躬受命，第三次我是俯下身子受命。我的官当得越大，我的敬畏谨慎之心越重，丝毫不敢表露出志得意满的神色，内心总是装着国君的信任和国家的使命，使我不敢稍有懈怠，更不敢有丝毫的骄纵。平时走路，我总是顺着墙根儿走路，以表示谦逊，生怕不注意，让别人误会说我傲慢。尽管是这样，我很低调，甚至窝囊，但却没有人看不起我，也没有招致别人欺侮我。大概是我这样很庄重，别人见了，自然不起欺侮之意吧？我铸造这个鼎，将我三次接受国君任命的状态，写成铭文，子孙后代应该牢记：不论是煮稠粥还是熬稀粥，我都是在这一个鼎里，只要能糊口度日就满足了。不要贪财，不要表现，更不要透支国家对你的信任而加给你的荣威。

正考父这样恭谨持身，忠心报国，他的后人都受他的影响，保持并延续了他的美德。宋朝司马光在《训俭示康》一文中，对他儿子说：“昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。”果然，正考父的七世孙，就是千古圣人孔子！

华夏价值是什么？就是正考父的价值：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。”

责任编辑：柳君