原标题：“新碑学3：公羊传统与现代写实”今日开幕—— CAFAM项目空间展览 

来源：“中央美术学院美术馆”微信公众号

时间：孔子二五六八年岁次丁酉十月初一日己酉

           耶稣2017年11月18日

2017年11月18日，由中央美术学院美术馆、中央美术学院艺术管理与教育学院主办，吴作人国际美术基金会青年策展人专项基金协办的CAFAM项目空间展览：“新碑学3：公羊传统与现代写实”于中央美术学院美术馆3C展厅拉开帷幕。

中央美术学院美术馆馆长助理兼学术部主任高高致辞

中央美术学院美术馆馆长助理兼学术部主任高高在开幕式致辞中简要介绍了“项目空间”展览计划的创立初衷和学术理念。在吴作人国际美术基金会青年策展人专项基金的支持下，过去的八年间这里开展了将近三十余个展览，为一批青年策展人搭建起一个学术和展示平台，并且，有一些目前活跃在艺术领域的青年策展人的第一个展览都是在这起步。本次策展人王基宇是毕业于中央美院实验艺术系的策展人，他同时也是艺术家、乐手和剑客，多重的身份和学术背景、多种涉足的不同领域，给他的策展方案也带来了多样性的叙事方法。

本次展览策展人王基宇致辞

参展艺术家耿雪致辞

本次展览策展人王基宇在发言中详细阐述了展览概况，通过4位青年艺术家的创作和思考可以看到他们对当代性、历史性的把握。中国近三十余年的总体文化政治实践，无法想象脱离了“拨乱反正”、“小康社会”、“通三统”这些古典公羊学术语会如何。这些关节印证了公羊史观的时间骨架从未在中国垮塌，这种史观对于中国当代艺术的时间感与美学冲动或许也正提供着深层支撑。写实主义或许不是当代艺术运动的战败者，而是新秩序下美术征途的主心骨。参展艺术家代表耿雪在开幕致辞中表示很荣幸能参加本次展览，这是一个有实验性和前进力量的项目。

项目空间总执行刘希言担任主持人

展览现场

新碑学3：公羊传统与现代写实

序章 剑家手腕

公羊春秋学强调复仇的伦理价值，而中西艺术家的处境是，没有政治权势如何保证独立的个人尊严，这就需要复仇与决斗武艺来保证。碑学运动的知识背景是明末士人实学转型，傅山、唐顺之、俞大猷、颜李学派皆为武学大家；而西方卡拉瓦乔开始，现实主义艺术家即试图摆脱对教会与权贵的依附，关注下层的同时成为“决斗爱好者”。

展览现场

“无甲剑术Cosplay：卡拉瓦乔vs傅山”央美剑术社韩承罡邵沫晗录像2017

第一章 巴西儒术

公羊学背景的近代思想家廖平、康有为等人皆具有积极面对全球化秩序的思想冲动，时有“在巴西建立新中国”之类的大胆设想。而很多太平天国战俘被清廷决定流放到南美，这批中国宗教军人建立的社群影响直至今天；康有为自己也直接参与经营墨西哥的华人势力与产业。康氏《大同书》具有极强的世界主义意识，书法理论《广艺舟双楫》亦广泛采用埃及、印度的考古学新材料，“去巴西种可可”（电影《师父》）或许并非笑谈。公羊春秋学传统或许是中国人面对全球化的一种强势精神资源。

“康南海六十行乐图与植物”耿雪雕塑2017

耿雪为了破解徐悲鸿以来写实艺术的秘密，尝试用陶瓷技艺临摹徐悲鸿为其书法老师康有为所绘《康南海六十行乐图》。自《愚公移山》开始，裸体群像开始在中国艺术中展露其政治美学冲击力，于是耿雪在临摹中混合了徐悲鸿的两条道路——风俗画式的家族肖像与裸体群像。康有为一家如果去巴西建设新中国，或许情形如此，《中庸》云“素夷狄,行乎夷狄...君子无入而不自得焉”。

第二章 在油画中临帖

中国画强调绘画的书写用笔，而这个视野也被中国油画继承。从李毅士这批最早的“文人油画家”开始，中国现代艺术家就一直在探讨书写性与油画的图像学关系。

展览现场

“王梦白像”布面油彩1920李毅士中央美术学院美术馆藏

李毅士出身书香世家，叔父李宝嘉是清末文学名著《官场现形记》的作者，1907年考入英国格拉斯哥美术学院，在那里接受了五年严格的学院式正统训练，成绩始终名列前茅。1912-1916年在学完美术后，又接受了留学生公费进入格拉斯哥大学物理系。他在国外一共呆了二十年。画中王梦白是北平美专中国画系主任，而李毅士当时兼任西画系主任，王梦白1934年贫穷潦倒而死。

“孟子像”绢上中国画陈督兮2016

陈督兮试图恢复中国式的士人肖像。构图简约的经典士人肖像往往在画中用收藏与布置提点主人的品味与格局，这样一下士气就出来了。在经过大量书写基本功训练后，陈督兮想了想，在孟子上方画了一个太阳。

第三章 革命的天人感应

中国革命的集体主义是见天地、见众生的壮阔精神图景，而不仅仅是解放生产力的特定生产关系。在中国宣传集体劳作的构图中，天地与自然的敞开让“劳动人民”的精神位格不亚于古代山水画中的“高士”。

“十三陵雷雨”布面油彩1958艾中信中央美术学院美术馆藏

十三陵水库于1958年修建，是当时北京较大的公共工程，很多著名画家当时去写生这一题材，反映劳动工人的品质与建设祖国的热情，多数作品画面庄重安静，只有艾中信先生这幅作品冲突感极强。

“谁是最可爱的人”录像与图片宋拓2013

老的集体群像，不论摄影与油画，其中人物有一种特别的群体气度，而今天生活中的合影却没有了，宋拓让一组海军士兵在很高的位置，以很快的速度运动，拍摄了这组群像。

第四章 公园游艺

公羊学中最高的政治境界是，“天下为公，选贤与能”。而公园作为中国人的公共领域经验在现代由国民革命接续明清园林设计思想发展而来。中国现代城市中公园的文化交往效能类似古代井田制中公田的礼制作用。对于社会主义市民，闲暇意味着对公共文化的分享、合作与经营，而不仅是休息。

展览现场

“北海溜冰”布面油彩1935萧淑芳中央学院美术馆藏

萧淑芳是画家吴作人的夫人，师从徐悲鸿、齐白石，1930年获华北女子花样滑冰冠军。北海公园作为皇家园林的营建史可追溯到辽代，1925年开放为公园。

第五章 城乡骨法用笔

所谓大同世界，具体体验包括了“消灭三大差别”。中国写实主义艺术家没有忘记西方经典油画中神话题材的张力，所以他们挖掘出中国革命现场中城乡之间神话般的历史张力，城与乡、土与洋、习俗与理性是上演真实矛盾的剧场。写实主义并不是资产阶级的时尚肖像，亦不是浪漫淳朴的田园风光，中国写实主义传统总是能画出历史轴心的力量咬合，而近世中国文化人不断推崇临写的碑学，正是历代士人书写、劳工凿刻以及历史进程的咬合。

“改造”于灜装置2017

一场规模盛大的当代艺术展览结束后，其巨大的立体字标题就被废弃了。七八年后，于灜发现艺术区周围这些立体字都被贫民区利用了；“改”字成了储水箱，“造”字侧棱上被写了“收废品”作为废品站招牌，“历”字成了贫民的饭桌，英文小字母则成了凳子。

本次展览同时结合了中央美院美术馆馆藏的四件作品，有二、三十年代的油画作品，也有近年收藏的影像作品，策展人王基宇将这些面貌不一的藏品与几组青年艺术家的作品并置，探讨一个经典的话题“写实问题”，希望会让观众对写实有一个新的思考。

展览将持续至12月14日。

责任编辑：姚远