《孝经大义》

作者： 姚中秋 著

出版日期：2017年11月

出版：中国文联出版社

书号：ISBN 978-7-5190-3132-9

【作者简介】

姚中秋，笔名秋风，现代新儒家代表人物。现任北京航空航天大学教授、弘道书院院长。作者横跨儒学、经济学、法学、政治哲学、中外历史等领域，具有广阔的学术视野和强烈的现实感。近年来致力于儒家义理的阐述，中国王道治理的研究。出版译著《法国大革命讲稿》《法律与自由》《哈耶克与古典自由主义》等十余种，出版儒学著作《国史纲目》《现代中国的立国之道》《<论语>大义浅说》等。

【内容简介】

本书疏通《孝经》大义，以推明圣人立孝为教之大义。其间以西方神教、哲学相对照，以见圣人之教之易简而广大，无所不通，欲知人类普适的教化之道，其唯孝之教欤？书中敬录《孝经》全文，夹注难读字音及白话试译，以供参考。本书解读经义，本乎历代注疏，逐章、分节疏解经义。书后摘录经传论孝篇章，俾便参读。北宋画家李公麟绘有《孝经图》卷，至为珍贵，依次插入各章之前。书末附近世画家陈少梅之《二十四孝图》。

【图书特点】

《孝经大义》（当代新儒家四大代表人物之姚中秋，与西方神学、哲学相对照，讲述时代普适的教化之道）

作者姚中秋是当代新儒家四大代表人物之一，于《孝经》有独到见解；

与西方神学、哲学相对照，彰显中华孝道的时代意义和普世价值；

本书不是简单注疏，而是从中西文明对比的大历史中全新地解读《孝经》；

各章有北宋画家李公麟《孝经图》精美插画；

书末附近世画家陈少梅《二十四孝图》的精美彩插。

【撰述说明】

人类较成熟的文明，无非两大样态，各以敬天、信神为本。敬天的中国人重孝而以家为中心组织社会，故尧舜肇造华夏，即以孝为至德要道，汉以来历代无不重视《孝经》之教。

唯百余年来，震慑于西人之富强，精英群体自暴自弃，国中非孝之说流行，破家之举迭起。经云：“非圣人者无法，非孝者无亲，此大乱之道也”，信夫！孝道不明，则德无以立，而教无以生，天下无以治。今日拨乱反正，复兴中国文化，首当复孝道。

本书疏通《孝经》大义，以推明圣人立孝为教之大义。其间以西方神教、哲学相对照，以见圣人之教之易简而广大，无所不通，吾今而后乃知人类普适的教化之道，其唯孝之教欤？

书首敬录《孝经》全文，夹注难读字音。

其次，试译为今语，仅供参考。

以下逐章、分节疏解经义。

书后摘录经传论孝篇章，俾便参读。

北宋画家李公麟绘有《孝经图》卷，至为珍贵，依次插入各章之前。

书末附近世画家陈少梅之《二十四图》。

本书解读经义，本乎历代注疏。注疏繁多，无以遍观，主要参考以下几种：

郑玄注，依皮锡瑞撰《孝经郑注疏》（吴仰湘点校，中华书局，2016年）；

唐玄宗御注、邢昺疏本，用十三经注疏本；

明黄道周《孝经集传》；

近世曹元弼《孝经集注》，得益于此书者最多；

马一浮《孝经大义》。

今人著作，主要参考陈壁生《孝经学史》（华东师范大学出版社，2015年）；张祥龙《家与孝：从中西间视野看》（三联书店，2017年）。

本书之作始于丙申冬。学校初放寒假，弘道书院约集十余学子，假安徽池州云隐书院，通读《孝经》五日。丁酉清明前，黄明雨先生邀约在辛庄师范讲上经两日。教学相长，得益颇多。同时从事出版事业的黄兄迭加督促，又因事未得归乡祭扫先祖，乃于清明前后一心撰述，携子以简陋仪式祭先祖于家中，颇有鬼神著矣之感。修订书稿期间，岳母大人去世，呜呼哀哉。

蒲城姚中秋于丁酉孟夏。

【目录】

撰述说明

经文 

试译 

开宗明义章第一 

孝道至孔子而大明3 

人人当学《孝经》5 

舜首创孝之教7 

敬天故法祖9 

历代圣王无不大孝11 

圣人之教可贵在“顺”13 

乃成就普遍秩序之大道 16 

孝为唯一可以普遍之教 17 

人的生命得自父母 20 

人是家的存在 22 

道德意识之内生涌现 25 

由孝而行道29 

孝可以让父母不朽34 

圣人立名教 36

事君让生命得以舒展 38 

唯有中国圣人教人立身39 

天子章第二 

中国人之根本信仰是敬天46 

“双亲”之大义47 

爱亲、敬亲即良知良能 49 

西方人刻意否定亲  51 

博爱、广敬之中道 53 

天子不是主权者 56 

天子以身作则教人以人文教 57 

中国的政教合一之传统 61 

诸侯章第三  

中国始终是超大 67 

孝之大义在于传承父祖之事业69 

卿大夫章第四 

先王之所行即为法度76 

守法意识同样出于孝 8 

士章第五 

阶级转化性角色：士85 

父子之义有助于体会君臣之义87 

父子之伦立则家道正8 

孝为家国贯通之道90 

今日家利之弊943 

庶人章第六 

养父母关乎天地99 

最好的养老制度 101 

圣贤之道的平等大义 103 

三才章第七 

天大，孝亦大 109 

孝在人性中 111 

圣人之教顺乎人心 114 

西方教、政之偏 117 

圣人之教，以身作则，人人自化118 

身教而非言教 120 

孝治章第八 

明王以孝教天下 127 

人人欢心方为好社会 131 

中国治道即孝治 133 

圣治章第九 

圣人有别于哲人王、教主139 

天地之间最全者 142 

教行莫大于尊父祖 144 

配天不是神授 145 

天统诸神，包括上帝 147 

圣人之教有本 150 

父子与君臣之道相通又有别152 

“续”的生命意识 154

德厚方能事君 155 

博爱、兼爱不可取 158 

仁爱有本故为中道 163 

君子有六思 165 

君子重威仪 167 

纪孝行章第十 

爱与敬缺一不可 173 

国家可设孝亲假 177 

孝子守身之道 178 

五刑章第十一 

依人伦定法律 183 

非毁圣人必致大乱 186 

非孝乃大乱之道 188 

非孝则人情冷漠 191 

重建孝之教 193 

广要道章第十二 

完整的教化之道 197 

国家有敬老之制 201 

广至德章十三 

圣人之教内生于家 207 

君子作民父母之大义 209 

广扬名章第十四 

理、治不是以权力强制2185 

齐家通于治国 220 

谏诤章第十五 

孝非绝对服从 226 

臣、子有谏君、父之义228 

父子家人共同成长 231 

臣、子谏诤君、父有道233 

谏父不同于谏君 235 

感应章第十六 

事父母即是事天地 241 

孝可以通神明 244 

中国文明与西方之光 247 

生者不忘则死者不朽 249 

鬼神者，二气之良能也251 

孝子致敬，先祖如在 253 

重建宗庙祭祀之礼 255 

鬼神不同于灵魂 257 

为二十四孝辩证 259 

唯孝悌之教，可以通行天下261 

事君章第十七 

互敬而且相亲 268 

丧亲章第十八 

人之大事，唯在送死 273 

丧礼本乎哀戚之情 276 

三年之丧得人情之中 2776

丧礼主角是孝子 280 

立孝可以了死生 284 

“生民”之大义 284 

生生之教 285 

附录 经传论孝篇章 

《诗经（附毛传）》293 

《论语》297 

《孟子》 300 

《荀子》 307 

《小戴礼记》 309 

《大戴礼记》 315 

二十四孝图 319