君子心细微论

作者：余东海

来源：作者赐稿

时间：孔子二五六八年岁次丁酉十一月初五日癸未

            耶稣2017年12月22日

文明与野蛮、君子与小人之别，是道德、智慧之别，某种意义上也是心之粗细之别。孟子说四端之心人皆有之，野蛮人和小人只要没有堕为邪恶之徒，也是有四心的，只是很粗，虽有恻隐之心，很粗糙；虽有羞恶之心，很粗陋；虽有恭敬之心，很粗略；虽有是非之心，很粗浅。故他们的仁义礼智很不足。

孔子说：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”（《论语·季氏》）“言未及之而言”是毛毛躁躁，抢话；“言及之而不言”是遮遮掩掩，隐瞒；“未见颜色而言”是不长眼睛，没眼色。这三种过失都是粗心大意的表现。

曾子说每日三省吾身，孔子说君子三不忘、三不失，是因为思虑细致周到，思想精细周全。所谓三不忘，是“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。”（《系辞下》）；所谓三不失，是“不失足于人，不失色于人，不失口于人。”（《礼记表记篇》）归根结底是因为心细。

德智越高大，心思越细密。君子恻隐之心强烈，羞恶之心深刻，恭敬之心深沉，是非之心通明；君子知言、知人、知时、知本、知几、知权、知中、知易、知命、知因果，等等等等，都是道德细心的表现。这种细心，不是一蹴而就的，需要通过持之以恒的学习实践而逐渐训练培养。

君子心细，该细则细。有些是非必须明辨细辨，茧丝牛毛，条分缕析，是者是之，非者非之。尤其是学术层面的是非，包括思想、理想、理念、信仰、学说、主义、意识形态的是非，这是人世间最根本最重要的是非，不可不辨，非辨不可，来不得一点乡愿客套，来不得一点糊涂模糊，来不得一点粗心大意。

因为，一种非正确、非正常、非正义的学术如果占据指导思想地位和宪位，一切都会不可收拾，后果后患不堪设想。邪说是最大的灾难源，此之谓也。纽约时报有文章指出：

“一种曾经奴役世界上约三分之一的人口、让他们生活在水深火热之中的意识形态，在没有经过一场战争的情况下崩溃了，所有的人都看到了这种意识形态的恶行。然而，我们在谴责这种意识形态上仍有困难，不像我们谴责同等的邪恶那样。我们把同情这种意识形态的人视为浪漫主义者和理想主义者，而不把他们当作傻瓜、狂热分子或愤世嫉俗者。”（原载：《纽约时报》，标题：《不要对某某主义心存幻想》。作者：BRET STEPHENS 译者：纽约时报中文网）

“把同情这种意识形态的人视为浪漫主义者和理想主义者”，是因为世人粗心，缺乏择法之眼和明辨功夫，不能分辨意识形态的是非正邪。君子与小人特征区别很多，心细心粗是其中一大区别。

注意，君子心细，并非于事事物物时时处处一切心细，那没必要，也不可能。有些事物应该超脱，有些事情不妨粗疏，有些问题不问为妙，有些细节不拘为宜。例如，小人的小是小非，世俗的闲是闲非，此亦一是非，彼亦一是非，不值得关注辨别，应该超而越之置之度外，或者宜粗不宜细。每个人一期生命的时间精力都非常有限，只能有选择地细所当细。这叫君子有所为有所不为，有所细有所不细。

责任编辑：姚远