耶诞节宜祭祀曾文正公

作者：张德付（民间儒生）

来源：作者赐稿

时间：西元2017年12月24日

数十年来，耶教的各种流派在民间秘密传播，潜流暗涌，目前已然如火如荼。每年耶诞，全国大小商场都纷纷借机促销，于是处处如教堂，人人小红帽，举国皆狂。长此以往，中国将有沦为耶教化的危险。我们该如何应对此事呢？

尽管有识之士呼吁抵制耶诞节，唤醒了部分国民的文化意识，然而商业挟宗教之利，宗教乘商业之力，全国上下依然会按时上演一场年度荒诞大剧。兹事体大，关系中国文化命脉，我们不得不起而应对，思考更积极的对策。

窃以为在耶诞节，我们应该举行大型祭祀曾文正公（讳国藩）的礼仪活动，来冲淡耶诞节的影响，彰显文化主体意识。其理由是，曾文正公挽救了近代第一次文化危机，而这场危机正是由耶教（其次生品“太平天国”）带来的。

“太平天国”，在当时称为粤匪或洪杨之乱，这样的定名是合理的。洪杨打着“奉天讨胡”的旗号，以宗教思想夹杂民族主义起事。讨胡，或无可厚非。奉天，则是奉所谓上帝，则大不可。因为，其所到之处，捣毁文庙、武庙，焚毁经书，认为“孔孟诸书，其旨多悖圣教（指拜上帝教），必不可用”，视孔孟诸书为“妖书”，明确颁布禁令：“凡一切妖书，如有敢念诵教习者，一概皆斩。”与暴秦焚书相比，可谓有过之无不及。攻下金陵后，洪杨宗教极端政策略作调整，乃篡写史书，删改经书。试想，如果洪杨获得了成功，其结果必然是中国文化灭绝，中国必然彻底耶教化。试问那时中国何以为中国？

曾文正公对洪杨有清醒的认识，说：“士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。”因此，他认为洪杨之乱“岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变。”这种定位是非常准确的。这已超越了民族立场，站到了文化立场上。

自古以来，中国之所以为中国，就在于道统（斯文），而不在血统。于是，他打着挽救文化危机的旗号来号召士大夫，“凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”。（见《讨粤匪檄》）也正因此，才感召很多忠义俊杰团结在他周围，共赴文化之难。艰苦卓绝，历时十四年，终于翦灭了洪杨，挽救了近代第一场文化危机。

民国建立以来，由于受民族主义的影响及意识形态的统摄，对这场战争未能给予合理定性：揄杨“太平天国”，美其名曰“起义”；贬斥曾文正公，诋之为“曾剃头”。这无异于歌颂邪教，长此以往，恐酿巨祸。这样的历史叙述必须加以更正。

按照古代祭祀的原理，凡对人群做出伟大贡献的人，都应该加以祭祀。（《礼记·祭法》）   我们可以说，曾文正公对中国文化的贡献，其功不在禹下，如何评价都不过分。因为大禹治水，挽救的是我们民族的生理生命。曾文正翦灭洪杨，挽救的是我们民族的精神生命。

青年毛泽东说：“有办事之人，有传教之人。前如诸葛武侯、范希文，后如孔、孟、朱、陆、王阳明等是也。宋韩、范并称，清曾、左并称。然韩、左办事之人也，范、曾办事而兼传教之人也。”（毛泽东笔记《讲堂录》，见《毛泽东早期文稿》）毛泽东说曾文正公是办事兼传教之人，其评价可谓精切。

因此，在耶诞日祭祀曾文正公等人，实具有重要的文化意义与战略意义。即便国家一时未能将此祭祀列入祭典，民间或儒生们也应该先组织起这样的祭祀、纪念活动来。