江西铅山祝氏：不腐连四纸 见证好家风

来源：中央纪委监察部网

时间：孔子二五六八年岁次丁酉十一月三十日戊申

         耶稣2018月1月16日

一

6月29日，农历六月初六，中国传统“晒书日”。

电子阅读日渐风靡的今天，这个曾经神圣的日子，已被不少人忘记。而在江西铅山县石塘镇，这个传统节日却延续至今。

这一天，炙热的太阳烤在祝氏祠堂外的空地上，镇上几户祝姓人家，在几位德高望重长者见证下，拿出几块二尺宽、数米长的木板，用高凳支好，然后小心翼翼搬出古书，开始两面翻晒。尽管有些书籍的封面已经陈旧，但每页纸张仍光洁如新，拿起书页的一角，轻轻抖动，能听到清脆的响声。

铅山县文联主席 丁智：

这些古籍，用的就是石塘自产的连四纸。连四纸是武夷山一带特有的纸，这种纸洁白莹辉，细嫩坚韧，放一千年都不会褪色，不会腐烂，不遭虫蛀，所以我们叫它“千年寿纸”。

在古代，这种“千年寿纸”非常珍贵。明代宋应星所著的《天工开物》中，有数处记载铅山造纸的状况，对连四纸给予了很高评价。明清两代的书画名家、文人骚客能得到朝廷御赐的正品连四纸，是荣膺乡里的大事。商务印书馆出版的《四库全书珍本初集》就是用连四纸印制的。2006年7月，连四纸制作技艺被列入国家级非物质文化遗产。现在，它仍然是国家图书馆、北京荣宝斋、西泠印社的专属用纸。

二

铅山县地处武夷山脉北麓，位于赣闽二省交界，在历史上有“八省通衢”之称。“石塘市，县东南三十里，其地多宜于竹，水极清冽，纸货所出。”称石塘为“市”，可见当年石塘商旅云集的盛况。“其地多宜于竹”，这是石塘造纸业传承千年的物质基础。而在石塘生产的十几种纸之中，连四纸声誉最盛。对连四纸的制作方法，古人有详细的描述——

“石塘人善作表纸，捣竹为之。竹笋三月发生，四月立夏后五日，剥其壳作篷纸，而竹丝置于池中，以石灰浆数日，取丝，连浆上竹楻锅煮烂，经宿，水漂净之……每一槽四人，扶头一人，舂碓一人，检择一人，焙干一人，则日出纸八把，拾有三把为一石……”

三

那么，连四纸上记载的是些什么？为什么石塘的连四纸这么有名？连四纸与祝氏家族到底有着怎样的关系？

翻开这些古籍，我们发现，祝姓人家晒的，大部分为祖宗传下来的家谱。石塘祝氏敦本堂传下来的支谱第十一卷上，清清楚楚印着石塘祝氏家训。

祝氏后代 祝敏：

我们祝家每年晒家谱，都要翻到家训这几页。由于年年晒、年年听长辈跟我们讲家风家训，所以我对石塘祝氏家训记得很牢了。第一条，敬祖宗以睦族；第二条，敦诗书以移俗；第三条，勤执业以治生；第四条，戒奢侈以足用。

铅山县现存古老的家谱并不多，石塘祝氏至今保存着不同年代的家谱，的确是件了不起的事。这不禁令人好奇：为什么石塘祝氏的家谱保存得这么好、这么完整？

是家风在起潜移默化的作用？还是连四纸作了很好的媒介？祝氏家风对石塘造纸业的发展，作用到底有多大？

南昌大学人文学院院长 黄志繁：

连四纸精良的制作技艺也是逐步形成的。祝氏家族迁入石塘镇以后，制定了“敬祖宗、敦诗书、勤执业、戒奢侈”的家训，这个家训促进了连四纸的工匠精神，使得连四纸的技术更加精良。由此可见，祝氏家风与连四纸的盛产是相辅相成、相得益彰的。

四

纸与读书人的关系，在石塘结合得尤为紧密。石塘的读书风气，因祝氏而兴。祝氏与读书结好，又促进了石塘纸业的发展。

这里要谈到两个人：辛弃疾和朱熹，他们都与石塘祝氏名儒、曾当过贵州刺史的祝可久关系密切，都为祝氏家谱写过序言。这在铅山县各姓中，是独有的荣耀。

辛弃疾写的序开篇说：“古昔天下分为九州，唐虞以降，九州之内无族谱者不得为大族显姓。”他认为祝可久修家谱，彰显了祝姓在铅山的大族显姓地位。幼年时期，朱熹曾跟随福建崇安理学家刘子翚到石塘，在祝可久开设的隆教书院读书。朱熹成为理学宗师后，祝家请朱熹为家谱作序，朱熹欣然应命。朱熹后来经常在江西福建一带活动，来往于铅山鹅湖书院与隆教书院之间。朱熹、辛弃疾等大家与石塘祝氏的密切交往，印证了祝氏倡导的“敦诗书以移俗”的家训。

五

石塘祝氏家训中，第一条是“敬祖宗以睦族”，这是石塘祝氏安身立命的根本。“自高曾以至于无穷，旁而治之，皆我族也，皆当爱也。由祖以念族，由敬以生爱……”石塘祝氏虽是当地大族，却有着开放包容的态度和开阔的视野，他们和福建崇安县望族刘家联姻就是一个例证。此外，如果祝氏没有包容精神，石塘就不会有后来的外姓入驻，也就不会有石塘纸业的蓬勃发展。许多外地人与当地槽户“包槽”订购纸张，或直接在山里开槽造纸。落定脚跟后，他们成了石塘永久居民，而后或与祝氏联姻，或与祝家结成商帮。民国初年，江西建昌府商人于松泰率全家老小迁来石塘后，就买下了祝姓人家的房屋，并为纸号冠名“松泰行”。

石塘祝氏家训第二条“敦诗书以移俗”，为石塘发展造纸业营造了文化氛围。“夫风俗之移，视乎习尚，而习尚之正，不外诗书。”祝氏祖先认为，要端正风气，最好的办法就是“敦诗书”。祝氏迁居石塘后，把“敦诗书”放在家训的重要地位，并用来教化乡里。祝可久从贵州刺史退隐石塘后，开设了隆教书院，“训子弟益勤，厚礼馆，置名儒，故祝氏为学者，皆有师承。”石塘祝氏第七世祝大椿热心捐资助学，将寺庙田产等尽数充当学田，并取“征榷钱”作为补充，帮助知县完成县学修葺。明初儒士祝永昇，“晚年重建宋刺史可久公后山隆教书院，聚族人诵读其间。公亲为讲说，故其时族人多实学云。卒年六十八，所著有《后山集》十卷，《隆教堂讲义》十二卷，《孝行荟萃》四卷，藏于家。”

铅山县民俗专家 刘军：

一般来说，造纸业发达的地方，雕版印刷业也很发达。从祝永昇家的藏书来看，当年石塘在祝家“敦诗书”影响下，全镇可谓“横经者满堂”，读书藏书成风。加上受鹅湖书院影响，历史上铅山县内藏书万卷的家庭不少。

铅山县博物馆馆长 钟文良：

石塘有“纸都”之称。在离石塘10公里的老县城永平，有（一门九进士的）赵士礽家族。赵家藏书楼里的经、史、子、集都是拿铅山纸印刷的。明代毛晋汲古阁中的《十七史》也是铅山竹纸印刷的。清晚期的华祝山家族、潘斌家族也藏有很多书，直到现在，书籍纸张仍光洁如新，而这些都是拿铅山的连四纸、毛边纸印刷的。铅山正是因为有许多读书人、藏书家，推动了印刷业的大发展。

祝氏家训第三条“勤执业以治生”，很值得玩味。祝氏祖先并不赞成“由士而外，惟农最贵，工商虽巧，往往以逐末而贱之”，而是告诉后代：“或有无土可耕之叹，而工商杂业宁不可籍以自给乎？”

祝氏后代 祝敏：

对于这句话，我的理解是，即使当不了官，无地可种，但做些工商杂业，靠自己双手自给自足，也是可以写进家谱的。赚了钱，家里有了积蓄，就要遵照第四条去做：“戒奢侈以足用”——有了钱不能大手大脚，要做公益事业，这也是祖先的一贯家风。

石塘祝氏作为显姓，对地方产业发展起着至关重要的作用。纵观我国各姓传承下来的家风，学而优则仕之外，把工商杂业作为正经行业写入家训的，并不多见。

在祝氏家谱中，还有这样一段记载：“乾隆四十六年（1781年）契买胡廷瑞廷亮廷倍石塘莲塘庵下官圳旁朽榻料窖六口……去价常钱叁拾千文。”

铅山县民俗专家 刘军：

料窖就是制作竹丝纸料的重要槽坊，祝姓买下六口快要腐坏的料窖，是对纸业生产的抢救。把购入料窖写入家谱，与读书、务农并列，说明工商杂业同样被祝家所重视。从中不难看出，祝氏一门，对石塘传统手工业，特别是造纸业的发展延续，功不可没。

六

“未成绿竹取为丝，三伐还须九洗之。”连四纸价值连城，非一日之功。“横经（指受业或读书）满堂，负耒遍野”，祝氏流风遗泽，非一年之力。千年寿纸，千年显族，千年石塘，淳厚家风，是浸染三者的精髓和灵魂。（江西省上饶市铅山县纪委）

责任编辑：柳君