新中国成立之初，我就从事教育工作，到一九九四年退休，教龄四十四年。其间教过小学、中学和师范学校，从事过教育教学研究。退休十五年，远远地落伍了。但教育是关系到千家万户的事，谁家都有孩子上学，谁也不能对教育漠不关心，何况我这个“老兵”呢？承编者厚爱，约我就教育问题写篇文章。盛情难却，藏拙无计，只好遵命。

从知识层面和智力开发角度看，现行教材是很深的，是编得很好的；从文凭和专业上讲，教师都是合格的；作为家长，我们对子女的成长，应当有信心，从而也就放心了。然而，不必讳言，我们中小学当前的思想品德教育,学生的操行,实在不能令人满意,甚至令人忧虑.赫章电视台曾经报道:为了迎接中国(贵州)首届村官论坛而装饰的匾牌之类,被一些学生摘取其上花朵毁坏得一塌胡涂;别的市政设施和夜郎广场的花圃,被毁坏的就多了。有些成年人，甚至干部，对此也不无责任。因此，我想就学生的思想品德谈点意见，与教育界的同行和当家长的朋友们，共同探讨。

说到对孩子的道德教育，我以为第一是讲孝道。当年以反封建自命的勇士们，以孝为封建道德加以批判，其实是大错的。血浓于水，谁也否认不了。父母把孩子从呱呱堕地养育成人，付出多少辛劳，子女怎能不讲求回报。没有孝道（人类亲子之爱），人类还会发展到今天。我们要求孩子行孝道，表面上是为了自己，实际上是为了孩子；大而言之，为了人类。孝道是人类爱心的基础。孟子说：“孩提之童，无不知爱其亲也。”孩子爱其亲，因为他正在“亲爱”之中成长。培育孩子这种爱心，扩而充之，为友爱、为博爱；不但泛爱人类，而且兼爱万物。以民胞物与为怀，视民众如同胞，视万物为朋友。人与人和睦相处，人与自然和谐相处，这应该是最完美的境界。

儒家的《孝经》说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝是道德的根本，是教育的出发点。又说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”毁伤身体发肤，不是指不慎剐破了点皮和出了点血让父母心疼，而是指触犯刑法而受到刑罚。刺破面皮是墨刑，去掉头发是髨刑。三国时曹操马惊践踏麦田，割发自刑，不是不疼不痒的事，确实是一种刑罚。孝道的基本要求是不要违法乱纪，给父母带来羞耻和伤害。最高的孝道是做个好人，使父母活得安乐，活得有脸面。

高尔基说：“爱孩子，连母鸡都会。”试看小鸡都出壳之后，老母鸡不饱食；小鸡长成后它才饱食，并且啄小鸡离开，使其自个寻食，尽早独立。孩子生活和学习方面的事，凡其力所能及，都应让其自理。洗脸洗脚，穿衣裤鞋袜，收拾玩具，削铅笔等等，都应自己做；甚至可以叫他做些家务劳动：扫地、抹桌、洗碗筷之类。并非要孩子有多大贡献，而是培养他的劳动观念和劳动习惯。

孔子说：“能勿劳乎？”关爱孩子，能不让他们劳苦吗？其次要教育并实际上做到孩子生活俭朴，不奢侈，更不可浪费。吃饱穿暖，保证营养足够，不要吃零食。许多零食是垃圾食品，制者售者是不给他自家孩子吃的。颜顺开主演的小品《大爹小爹》，老爷爷溺爱小孙子，要吃什么给买什么吃，孩子爹阻挡不了，结果孩子患了肠炎。这的确是普遍现象。孔子说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这就是德育为首的教育思想。小孩子在家讲孝道，出外讲悌道，敬重师长；谨言慎行，注重诚信，关爱大众，特别亲近品德高尚的人。有了良好的品德操行，才学习古代的文化知识。要培养孩子的爱心，从小懂得并且实行关爱别人、尊重别人。懂得礼节，懂得谦让。不要把一切好东西都给孩子独享，什么事都由他随心所欲，使之养成自私自利的心理，以“小太阳”、“小皇帝”自居。这样的孩子缺乏心理承受能力，经不起挫折；这样的孩子缺乏独立生活能力，更缺乏独立工作能力，而他们将来遇到的环境是充满激烈竞争的，不会象在家里一样的平静、温馨。

同学之间的友爱，对独生子女们更为重要。经过与同学的平等交往，才能削减以至克服他们的“小皇帝”的优越感，懂得尊重他人。当前，城市的高楼限制了邻居小朋友交往的机会，繁重的书面作业剥夺了小朋友们交往的时间，都是应该设法弥补的。北方的农村，有老者自动组织指导孩子们练武术，老艺人组织孩子们唱地方戏。威宁县图书馆过去设儿童阅览室，经常开展阅读、作文、讲故事、猜灯谜等活动。这都值得我们借鉴、学习。不要怕孩子的游戏耽搁学习时间。有一个公式叫8-1＞8，就是说孩子用来学习的时间不是浪费，而是提高了孩子学习的效率。通过集体活动，能培养孩子的集体主义精神和集体荣誉感，培养竞争意识，在德、智、体等方面都得到锻炼和提高。

有人会问：你光讲孝，讲爱父母、爱人民，为什么不讲忠，讲爱国？我的回答是：忠字被皇帝和御用文人们曲解了，说成君要臣死，不死不忠。这是奴才道德，绝对不能提倡。孩子从小懂得并且真正做到爱父母、爱师长、爱朋友、爱民族爱人类，扩而充之，爱家乡、爱国家就是自然的事了。反之，一个连父母亲人都不知道敬爱的人，是不可能爱国的。国是什么？是祖国，是父母之邦，是历代老祖宗开发建设而成的“尧之都、舜之壤、禹之封”。

忠的本义是诚实不欺，认真负责。春秋时的季梁说：“所谓道，忠于民而信于神也。”忠是统治者对人民负责任，信是祭祀者（统治者才有祭祀天神之权）对神不欺骗。鲁庄公的“牺牲玉帛，弗敢加也”是对神灵的信，“小大之狱，虽不能察，必以情”是对百姓的忠。曹刿认为庄公凭忠于民这点可以得民心，是对齐国战而胜之的主要条件。曾子每天“三省，”其一是“为人谋而不忠乎？”替人办事是否认真负责。我们的干部要忠于职守，教师要忠诚党的教育事业，学生专心听讲，深入思考，认真完成作业，这就是忠于学业。忠是一种美德，我们仍然要提倡。与君权时代忠君的忠是两码事。

以上属于道德教育的内容和要求。对于教育者（教师和家长）而言，还有个教育方法的问题。对此，我以为教育者的表率作用至关重要。孔子说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”民间俗话说：上梁不正下梁歪。家长是孩子的第一任教师，其一言一行，都是孩子模仿的范本。不管有意无意，你时刻都在影响着孩子。一切好的坏的生活习惯、学习习惯，从小在家长的影响下形成；日久天长，习惯成自然，要改变也就难了。所以，为了孩子身体、思想、精神、性格各方面能健康成长，我们当家长的应当有意地给予做个榜样：生活俭朴、工作学习刻苦、对人有礼貌、言语不粗俗，讲究卫生、爱护公物、不沾染不良嗜好，不破坏公共秩序。扪心自问，自己做到没有。这些事理，大家都明白，也许都做得很好。我这里顺便提到，是自省的意思。对于教师，要求就更高了。学高为师，身正为范。春秋之义，责备贤者。在我们的传统里，一日为师，终身为父。教师是上了神龛的。《礼记》说：“师者，教之以事而喻诸德者也。”扬雄说：“师哉，师哉，童子之命也。”韩愈说：“师者，所以传道、授业、解惑也。”我颇以一生从教而自豪。对于时下在职的同行们，我因尝过甘苦，心怀敬佩，就只有祝福，乐观其成了。

2009-11-13于赫章

作者惠赐儒家中国网站首发