守正出奇将军笔

——读许石林新书《故乡是带刺的花》

作者：汪洋

来源：作者授权儒家网发表

时间：孔子二五六八年岁次丁酉腊月廿一日己巳

            耶稣2018年2月6日

孙子曰：“凡战者，以正合，以奇胜。”这说的是用兵，写文章又何尝不如此？

许公石林，著名杂文家，笔意纵横，风云恣肆，却以承续儒家道统为使命。为人正直磊落，为文则灵动洒脱。人或言其抱残守缺，我倒始终觉得，他才是当代岭南稀见的“文化保守主义者”。

当下世人心中之“儒”有三。其一为“新儒”，多汲汲于功名利禄，高扬政治哲学的大旗，迫切盼望着参乎“顶层设计”。其二为“犬儒”，打着“国学”旗号，贩卖心灵鸡汤，做的是自家生意。另有“腐儒”一种，虔敬之心固然可贵，喜读书却不明理；事不通，文少气，人无趣，徒添世间厌憎。儒学式微、道统难继，虽有天运地劫、时移境迁的缘故，此三儒亦功不可没。

难得许公石林，向慕乡贤之德。虽澹泊诚敬，却快意恩仇。儒士有侠骨，文人会生活。上承圣教之学，下启烟火之说。嬉笑怒骂，浑然一体，家长里短，蔚然成文。士林仰望，市井走心，好德者爱其德之正，重趣者喜其趣之奇。

《故乡是带刺的花》为许公新著，长短不计、含序带跋共收文约五十篇。以细节演绎文化，借生活讲述道理，春风潜入夜，润物细无声，是了解传统文化的好读本，更是轻松愉悦的枕边书。

如《吃相》一文，说到看人吃面动作，就可以判断是不是关中人，因为关中人吃面基本是不嚼的。小细节令人口舌生津，但旋即理解了吃相与文化的关系。樊哙的吃相，能挡百万雄兵；曾国藩看吃相，就能判断一个人的胸襟格局。“讲究吃，人人都会；讲究吃相，今人则罕能意会。想起孔子说的，如果孝，就是能养，即给饭吃，则犬马亦曰能养。人之所以是文化了的人，就在于吃相。”这淡淡一笔收势，恰恰点出人伦教化的根本。

再比如《从麦子说起》，先讲他老家蒲城“天下第一好吃”的蒸馍，然后是麦子的种植历史，不知不觉把人引入孔门弟子宓不齐的故事。齐鲁交战，正值麦熟，让不让老百姓出城收麦，成为宓不齐和当地百姓及其上级季孙氏争论的焦点。有人认为宓子迂阔，许公却认为其持世甚远，因为战争胜负不重要，人心不乱才重要。战败亡国可能都不重要，亡天下，即人心里没有是非才是真的亡了。

言至此，许公方正色道：“故从前各朝代，士大夫进谏匡正世风、重整法纪者，无不建言杜绝幸门”。耿直之态，跃然纸面。

类似于这样的文章，书中不胜枚举。许文深得“理、事、情、趣”之妙，讲理亦顺人情，言事必有风趣——这恰是文章技法的“奇正之道”。轻松语，平常心，大道理，真性情。

古之儒家，虽以“内圣外王”为最高理想，但懂得“修身、齐家、治国、平天下”的层次递进。今之“三儒”，好为空言妄语，自身尚未修得“仁人君子”，动辄重建“王道乐土”、复兴“传统文化”。

须知“致良知”才是第一要务，求事功是后一步的事，王阳明、曾国藩皆如是。何况个体、国家与天下之间，尚存着家庭和社会两个层次——家庭与社会共同构成我们首先要面对的生活。

何谓传统文化？一说是经典的著作文本，一说是穿汉服、弹古琴等被符号化的审美，一说是过时的政治主张。当今社会，批判传统为主流，但迷信亦不在少数，皆不得要领；因为历史进程的断裂让批判者或迷信者，都不清楚“传统文化”的本然面目。

我理解真正的传统文化更复杂也更简单，就是曾经活着的历史社会，就是已经消逝的生活本身；道不远人，但就是隔着时间的墙壁。《故乡是带刺的花》一书，凭借生活细节，发扬道德理想是之奇，立足社会风俗，复原儒学礼教是之正。

真正的“文化保守主义者”，是基于自身的生命体验，保护其笃信的“文化活体”。他的思想是从他的故乡开始，不绝源流；但他捍卫的“传统”正是我们所来之处，也就是人类精神上的“故乡”。

许公不易，恰在于抱定宗旨、砥砺德行的英杰之士在茫茫人海中所剩无几……特立独行、卓尔不群、文无常法、笔锋纵健，是之奇；修补灵魂碎片、平衡社会激进、佑护人类文明，是之正！

【附录】

许石林著《故乡是带刺的花》出版暨序跋

责任编辑：姚远