【孙奥麟】“易圣”之隐

栏目:散思随札
发布时间:2018-03-12 14:48:04
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“易圣”之隐

作者:孙奥麟

来源:作者授权 儒家网 发布

           原载于 “钦明书院”微信公众号

时间:孔子二五六九年岁次戊戌正月廿五日癸卯

           耶稣2018年3月12日

 

高岛吞象,又名高岛嘉右卫门,1832年生于江户,是日本明治维新时期涌现的易学大师,在日本有易圣之称,他利用《周易》广泛进行占卜,小到寻物、天气,大到国家的军事、政治、国际关系,有事必占,几乎每占必中,许多占断结果被日本天皇、内阁总理和各省大臣所采纳。

 

  

 

(图为高岛吞象照片)

 

高岛氏一生的占卜实录,记录在其著作《高岛易断》之中,遍观其书五百多个占卜实例,几乎无不奇中,令人拍案叫绝。五百余个占例中,唯有姤卦三爻的占例,亦即三浦中将奉命为朝鲜公使,临行前向高岛氏占问对朝外交政策的一卦,窃怪高岛氏语焉不详,似有所隐晦。

 

以下引自《白话高岛易断》:

 

明治二十八年六月,三浦中将奉命为朝鲜公使,临行的时候占问对朝鲜的外交政策,筮得姤卦,变为讼卦。占问后上呈给内阁总理大臣。

 

断卦说:卦名叫姤,是遇的意思。当今海关的禁制大为开放,友好往来,正是众多国家相会相遇的时候。卦体为五个阳爻在上,一个阴爻在下,是孤阴为众阳所制伏,有大国提携和威服小国之象。现在值三浦中将出使朝鲜,为他占问两国外交方略。公使去国外,应当以我国为外卦,以朝鲜为内卦。内卦为巽,柔顺无力,可见朝鲜的弱小。臀在身后,属于隐伏的位置,有后宫之象,主有嫔妃擅权,侵害朝政。“无肤”即剥肤,属于切近的灾难,以致无法安坐深宫。天下大势,应当去旧图新,力图富强,而朝鲜却因循守旧,要改革又不改革,属于“其行次且”。国势的危险因此更加严重,所以说“厉”。三爻居巽的终位,为乾体的开始,即将化为阴柔,在内卦而顺从外卦。三爻又以二四两爻为上下邻爻。朝鲜一向属于中国,四爻即中国,因为无所包而发生凶险;二爻本来属于乾体,指我国,因为能包而无咎。朝鲜盛衰的枢机,从卦中历历可以看到。我国的外交方略,也不外于这些情况。

 

检之史册,与本占例直接相应者,为三浦梧楼赴朝鲜并刺杀闵妃即明成皇后一事。

 

《易断》中前来问占的三浦中将,名为三浦梧楼,号观树。其人是明治、大正时代的陆军中将、政治家。一生曾任东京镇台司令官、陆军士官学校校长、朝鲜住在公使、枢密院顾问官等职。

 

  

 

(图为三浦照片)

 

三浦中将从高岛处问占之后,便远赴朝鲜,在其人做驻朝公使期间,主持朝鲜朝政的正是朝鲜近代史上著名的女政治家闵妃。甲午战争之后,闵妃欲与俄罗斯合作对抗日本,因而引发“乙未事变”,亦即1895年10月8日,三浦梧楼策划日本浪人及乱军入侵景福宫,于乾清宫杀害闵妃,用煤油焚毁其遗体并胁迫高宗废她为庶人,直至两年后1897年,高宗改国号为“大韩帝国”,自称皇帝,才将闵妃复位并追谥为“明成皇后”,厚葬于汉城东郊清凉里的洪陵。由于明成皇后早期主张开放、后期力抗日本并身死殉难,故深受后世韩国人民的尊崇。

 

  

 

  

 

(图为明成皇后照片及影视剧中的形象照片)

 

今据高岛氏当时所得的姤卦三爻重新断卦,则姤者,遇也。象三浦身为公使,得以与闵妃相过从。

 

彖辞“女壮,勿用取女”,指初爻所象之闵妃阴居阳位,虽未成气候,然上剥之势昭然,日本政府忌讳其人摄政之能,见一阴始发于下,必欲除之后快。

 

《大象》曰:“天下有风,姤,后以施命诰四方。”史载闵妃颇有政治才干,大权在握而能发号施令,三浦行刺为受命而行,由此亦可见。

 

三浦于高岛处所占得之姤三爻,本已过刚不中,又居巽体之末,巽究为躁卦,可谓刚恶险暴已极。“臀无肤”,言其乘渡轮远涉重洋;“其行次且”,言其谋划周密,不敢妄动。“厉”,言其铤而行凶;“无大咎”,言其暴行虽可诛,然幕后有日本政府及头山满等辈斡旋撑腰,故能免责。

 

统观全卦,外卦乾为武人,象三浦,内卦巽为长女,象闵妃,外内有乾金克巽木之象。三爻变,则内卦化坎,坎为盗寇,为血卦,有偷袭之象。三爻变,则初爻之上现一离卦,离为火,与事变后以煤油焚烧闵妃尸体相应。倒卦为夬,夬者决也,“扬于王庭,孚号有厉”也,此为暴徒突袭王宫,宫人奔走呼号之象。

 

此爻变,则化为讼三爻,讼三爻曰:“食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。”此案发生后,朝日两国舆论争讼不已,欧亚诸国皆深表关注,三浦亦被起诉,然因其人于日帝国有鹰犬之劳,终以证据不足为由获释,此为“食旧德,贞厉,终吉。”其后,三浦仍积极为政府出谋划策,然淡出公众视野,暗居幕后,是为“或从王事,无成。”

 

卦象爻辞与史实若合符节,窃谓高岛氏此占或有断卦未精之失,或有避重就轻之嫌。然而编撰《易断》之时,此例大可不录,置于《易断》流传后世,莫非亦怕真相终不得彰显?

 

纵观高岛氏一生行径,可谓志士楷模,惜其人不免当时军国思想,未可轻许以仁。且高岛氏儒者,每每为尊者讳,如涉及本国政治之例,高岛氏从未对五爻君位有所指摘。对此,读者宜加注意。

 

白璧呈前,瑜瑕自不相掩。斯人已逝,斯编在手,是非功过全在读者心中,倘好而知其恶,恶而知其美,高岛氏有知,想来也会欣然首肯。

 

责任编辑:姚远

 

 

 

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