易经中的教育之道

作者：吴元士

来源：作者授权 儒家网 发布

           原载于 “浙江乐学堂”微信公众号

时间：孔子二五六九年岁次戊戌正月廿九日丁未

           耶稣2018年3月16日  

【易经中的师道】蒙卦解：

蒙卦是周易中的第四卦，乾卦第一为天道，坤卦第二为地道，屯卦第三为君道，蒙卦第四就是师道，也可以说是教化之道。乾坤开天辟地，屯卦建国君民，蒙卦便要教学为先了。

其卦为坎下艮上，山下有险之象。

卦辞曰：“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。”

这是教化启蒙的总则，首先，儿童虽蒙，但有亨通的可能，孩子越小的时候，他未来的可能性越大，刚出生时，做父母的期待最高，随着一天天长大，可能性就越来越小，父母的期待便也一天天下降。以至三岁看大，七岁看老，一辈子格局境界的上限大概就在那了，这是真的可以看出来的。所以，对于童蒙首先就是要重视，要知道参天大树也是生于毫末，圣贤英雄都是长于儿童。这是师道第一个原则，重视学生，每一个孩子也许都是未来的总统！

第二个原则，循理自尊。匪我求童蒙，童蒙求我。虽然我很重视每个学生，也有教诲启蒙的强烈意愿，然而，无求学之心而能学有所成者未之有也，此人情事理之然也，故师道尊严是教化能正常开展的前提条件，自尊非为贵己，乃是为了贵道而利于教学。

第三个原则，自重有度。初筮，告。再三，渎，渎则不告。筮，卜筮，请教义。渎，亵渎。初来请教，必告。再三重复，说明学者心不在焉，亵渎师道，亵渎师道则不足以教。故子曰：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”

最后还有一个总原则，这个其实是所有事情的总原则，易经每一卦都不厌其烦的反复申明，那就是“利贞”，教育要教以正道，师者自己也要坚守正道，教以正道这个事情才是有利的，师者正直才利于教育的顺利开展。――元士随笔2018.3.15

【易经中的师道】蒙卦爻辞解

卦辞告诉了我们师道的几个大原则：一是重视童蒙，二是循理自尊，三是自重有度。然后还有一个总原则：利贞，贞者，坚也，正也。故蒙卦大彖云：“蒙以养正，圣功也”，养正二字正是发蒙之大法。养者，养其本质，待其自发，如孵鸡子，非外力凿而破之也；正者，以正养之，养之以正也。

蒙卦六爻便为发蒙教化中之各种现象和具体方法。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往，吝。

阴爻居下，蒙之又蒙也，对于这种深度的蒙昧，首先需要的是以法正之，把规矩立起来，夏楚二物，以收其威。此阶段切忌有人心慈手软，说（脱）其桎梏，任其如前，则教者必无功而致羞吝也。吝，羞愧自卑之态，所谓刚过则悔，柔过则吝。

九二，包蒙吉，纳妇吉，子克家。

九二阳爻居中乃蒙卦之主，师道之表，它本身是清明的，又能包容那蒙昧之人，这样就非常有利于启蒙他们；它本身是阳刚的，又能接纳那些阴柔之人，这样非常有利于教育他们。这里最关键的两个字便是包与纳，教育者唯有真诚的包容与接纳被教育者，教育才能良性开展，取得良效。九二是在野之大人，师者为在野之贤士，虽居下位，然于天下治理而言就像子代父治家一样有功而得吉，故孔子曰：“施于有政,是亦为政,奚其为为政”。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

不要娶这个女子！为什么呢？因为她看见有钱的男人就不能守住自己的身体了。有些学生也是如此，其水性杨花，见异思迁，心志浮动，难以受教，教之无效无益故不利也。

六四，困蒙，吝。

阴爻居四，远离卦主九二，本身是阴居阴又上下皆阴，若本身就蒙又陷于群蒙之中，不见明师益友，故谓之困蒙。此种情况，要发其蒙，几无可能，故吝。

六五，童蒙，吉。

阴爻居尊位，又与九二相应，若秉童蒙柔顺受教之性又得明师及时发蒙，此乃童蒙最吉之象，也是教化最吉之象。

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

阳爻居上，象蒙卦之极，乃有一种极蒙昧之人，约之无效，又教之不成，这就不能再包之纳之了，而必须鸣鼓而击之，然蒙卦终究是教化之道，不是刑杀之道，故此击蒙乃是思想批判而非人身攻击。既不能教之成贤，也要退而求其次防止其败坏为寇，教化之功，于此毕矣！

――元士随笔2018.3.15

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