《中庸精义》前言和目录

作者：余东海

来源：作者赐稿

时间：孔子二五六九年岁次戊戌二月十三日庚申

           耶稣2018年3月29日

【前言】

《中庸》原是《礼记》的一篇，史家和儒家主流都认为是孔子之孙子思所作。《史记·孔子世家》说：“子思作《中庸》。”郑玄说：“名曰《中庸》者，以其记中和之为用也。庸，用也。孔子之孙子思作之以昭明圣祖之德。”唐代陆德明、孔颖达、宋代二程、朱熹都认为《中庸》为子思所作，朱熹《中庸章句》指出：“《中庸》何为而作也？子思子忧道学之失传而作也。”又说：“此篇乃孔门传授心法，子思恐久而差也，故笔之于书，以授孟子。”此说可信。

子思，名孔伋，字子思，孔子嫡孙。生于前483年（东周敬王三十七年），卒于前402年（周威烈王二十四年），终年八十二岁。《史记·孔子世家》载：“孔子生鲤，字伯鱼。伯鱼年五十，先孔子死。伯鱼生伋，字子思，年六十二。尝困于宋。子思作中庸。”六十二当为八十二之误。

子思中年时曾仕于卫国，与卫君多有问答。王夫之认为“子思仕卫当在悼、敬、昭三公之时，或出公反国之后。”（《船山遗书》）子思又曾在鲁国为官。《孟子告子下》记载：“（淳于髡）曰："鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。若是乎贤者之无益于国也！"曰："虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与？”

淳于髡说，鲁缪公（鲁穆公）时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁国更加削弱，可见贤者无益于国。孟子说，用贤则霸，不用贤则亡，岂止削弱而已。言外之意，鲁缪公对子思们并没有真正重用。

子思受教于孔子的高足曾参，作《中庸》。《圣门十六子书》说：“子思从曾子学业，诚明道德，有心传焉，乃述其师之意，穷性命之原，极天人之奥，作《中庸》书，以昭来世。”《汉书·艺文志》有“子思二十三篇”，本注云；“名伋，孔子孙，为鲁穆公师”。子思二十三篇久佚，《中庸》为《礼记》所收，流传于世。

《汉书·艺文志》载录有《中庸说》二篇，可见早在西汉就有解释《中庸》的著作，以后历代有关《中庸》的著作甚多，影响最大的是朱熹的《中庸章句》。朱熹将它从《礼记》中抽出，重新校定章句，加以注解，成为四书之一。

朱熹高度赞美《中庸》：“中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。”“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。”（《中庸章句·序》）并且在《中庸章句》的开头引用了一段程颐的话。这段话对《中庸》要旨作了精到的概括。

“子程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。其书始言一理，中散为万事，末复合为一理。放之则弥六合，卷之则退藏于密。其味无穷，皆实学也。善读者玩索而有德焉，则终身受用之，有不能尽者矣。”

大意是说，不偏不倚就称为中，不变易就称为庸。中是天下的正道，庸是是天下的定理。这篇经书是孔子对弟子门生传授心法的。子思担心时间久了出差，所以写到书上，以传授给孟子。这本书，开始只说一个道理，中间分散为万般事体，最后又汇汇总归结到一个道理上。这个道理放开来可以遍满天地四方，归拢来则可以深藏于内在隐秘。它意味无穷，都是实实在在的学问。善于读书的人仔细思量，反复领会，自有心得，一辈子都受用不完了。

本经开头说“天命”，进而说慎独，说时中，说用中，说孝说恕说九经，说至诚致曲致中和，说三达德，说中庸之强，说道不远人，说诚之五法等等，最后又归结于“上天之载”。这就是“始言一理，中散为万事，末复合为一理。”

“退藏于密”的“密”字值得深长思。大都将它翻译为“隐秘的内心”。没错但肤浅，因为这个“密”比一般“隐秘的内心”还要隐秘。程明道先生说：“密是用之源，圣人之妙处。”（《二程集》）用之源即是体，即“道心惟微”的道心，“允执厥中”的中，即本书的中心概念。

中庸是天下正道定理。中庸之道实践于德行，就是圣贤君子；落实于政治，就是中道之国；致力于中道之国在新时代、新基础上的重建，就是中国之梦。要做一个优秀的中国人，要追求和实现中国梦，不能不读《中庸》、不能不对《中庸》有所了解和理解也。

朱熹认为《中庸》是四书中最难读懂读通的，所以列于四书最后，要学者读完《大学》《论语》《孟子》后再读。他说：“先读《大学》以定其规模，次读《论语》以定其根本，次读《孟子》以观其发越，次读《中庸》，以求古人之微妙处。”

我认为四书各有各的侧重和特色，学者亦不妨按各自性之所近和所喜而读。《中庸》何尝不可定其规模、定其根本和激发意兴哉？关键是要有高明的向导。东海尽量深入浅出，以最浅近的话语将本经的高明精微揭示出来。

【《中庸精义》目录】

第一章：中道主义总纲领

第二章：君子小人的标准

第三章：中道境界非一般

第四章：莫不饮食鲜知味

第五章：天下莫容夫子道

第六章：执其两端用其中

第七章：自视聪明实不明

第八章：择善固执永不失

第九章：中庸之道最难行

第十章：中庸之强超南北

第十一章：依乎中庸可成龙

第十二章：君子之道费而隐

第十三章：中道不外乎人道

第十四章：君子居易以俟命

第十五章：王道须从齐家始

第十六章：鬼神功效大得很

第十七章：大德焉能不大用

第十八章：前光后辉数文王

第十九章：治国易如示诸掌

第二十章：修齐治平尽在兹

第二十一章：诚则明矣明则诚

第二十二章：至诚可以参天地

第二十三章：致曲同样可至诚

第二十四章：国家兴亡有征兆

第二十五章：成己成物唯此诚

第二十六章：天地之道一字尽

第二十七章：天下谁能执大象

第二十八章：复古主义要不得

第二十九章：普适价值数中华

第三十章：天地为何那样大

第三十一章：德到至圣可配天

第三十二章：大经大本靠至诚

第三十三章：得乎中道之大德

【附言】

东海手头待出版书稿有：《孟子心法》《儒眼真睛》《东海点经》（包括《中庸精义》《礼运大义》《洪范要义》）《宋儒与理学》《东海微言》等，欢迎有识之出版社出版商垂青。正在创作的有《中国故事》《白虎通大义》《中华文明最优论》等，已送审阅的有《仁本主义》《中国历史精神》等。

责任编辑：姚远