遥忆当年朱张会，记得题诗在讲堂 

来源：“岳麓书院”微信公众号

时间：孔子二五六九年岁次戊戌二月十四日辛酉

          耶稣2018年3月30日

穿过书院的大门和二门

映入眼帘的便是书院最核心的建筑——讲堂

讲堂为书院讲学处

位于整个书院建筑群的轴心位置

是最为开放活跃的区域

从南宋至今

历代名儒大家曾在此传经授法

广开门庭

莘莘学子求知似渴

好学若饥

尽管千年来沧海桑田

但岳麓学风依旧

悠悠千年

岳麓书院由潭州知州朱洞始创于北宋开宝九年（976），当时书院已设有讲堂五间，斋舍五十二间，并附有藏书楼和祭孔的祭殿，虽然规模不可与今日相提并论，但是已经奠定了岳麓书院讲学、藏书以及祭祀的基本功能和格局，并沿用至今。

之后宋真宗曾召见当时的山长周式，并亲赐皇宫藏书和“岳麓书院”的匾额，岳麓书院亦成为当时著名的书院之一，前来求学的学子络绎不绝，而使岳麓书院名垂青史的是南宋乾道年间的“朱张会讲”。名儒朱熹应当时岳麓书院主教张栻之邀，从福建崇安前往潭州（湖南长沙），并在岳麓书院、城南书院的讲堂进行了为期两月的讲学和讨论，史载“论中庸之义弥月”，闻名前来的学者云集，不可胜数，讲堂人满为患，从“一时舆马之众，饮池水立涸”的记载，还可追忆当年的盛况。

现今岳麓书院讲堂壁上嵌有“忠、孝、廉、节”四字碑，传为朱子在岳麓书院讲堂讲学时所留，与后来清代山长欧阳正焕所书的“整、齐、严、肃”四字碑，并列讲堂左右，成为了后世岳麓学子对自身要求的准则。

元明之后，岳麓书院历经战乱，屡废屡兴。明朝嘉靖六年（1527），太守王秉良“于旧院前建成德堂、尊经阁，后建东西讲堂，延宾、集贤二馆”，重建书院，后王阳明曾来讲学，讲堂再复辉煌。

明末清初书院再次毁于战乱，康熙年间经过巡抚周召南、丁思孔等的修复，已颇具规模，成为了读书人向往的求学之地。康熙二十六年（1687），得天子御书“学达性天”匾额并赐书，“学达”取自《论语·宪问》“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎”，“性天”语出《中庸》“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”，学达性天喻指通过学习而达到性与天的统一。

其后乾隆九年（1744），得御赐“道南正脉”匾额，可谓是对岳麓书院地位的极高肯定，史载当时“四方来学者不下数百人”。两年后巡抚杨锡绂作《岳麓书院学规》，并由山长王文清手定，现刻碑嵌于讲堂墙面之上，至今仍为书院学规，垂范百世。

讲堂外悬挂的“实事求是”的匾额，为工专时期校长宾步程所撰，“实事求是”出自《汉书·景十三王传》：“修学好古，实事求是。”喻指按照事物的实际情况办事，对以毛泽东为首的新民主主义革命者产生了巨大的影响。

*附：岳麓书院学规：

岳麓书院学规

（一）时常省问父母；

（二）朔望恭谒圣贤；

（三）气习各矫偏处；

（四）举止整齐严肃；

（五）服食宜从俭素；

（六）外事毫不可干；

（七）行坐必依齿序；

（八）痛戒讦短毁长；

（九）损友必须拒绝；

（十）不可闲谈废时；

（十一）日讲经书三起；

（十二）日看纲目数项；

（十三）通晓时务物理；

（十四）参读古文诗赋；

（十五）读书必须过笔；

（十六）会课按刻早完；

（十七）夜读仍戒晏起；

（十八）疑误定要力争。

建筑之美

讲堂位于书院中轴线的中心，前承由头门、赫曦台、大门、二门组成的建筑序列，后启御书楼，整个建筑序列在此达到一个高潮。左通书院专祠，右达书院园林，前接学子学斋，后连书楼连廊，师生或学或祭，或游或憩，均从此分，是建筑各个功能区块的交接点。

现存的讲堂建筑为清代遗构：康熙二十六年（1687）重建，乾隆五十二年（1787）增建敞廊于前，嘉庆七年（1802）增建拜厅于后，又经同治七年（1868）因承前制，“彻底新建”。

讲堂为书院讲学之处，故其建筑设计适应功能需求而来——面积要大，开放性强，以便容纳更多的学子。其一，建筑进深深，面宽阔。（面宽：一间居室东西墙之间的宽度；进深：一间居室南北墙之间的距离）讲堂面宽五开间，中央三开间为讲学区，中间设有木质讲台，略微抬高。

讲堂由卷棚敞廊和歇山顶厅堂组合，屋顶为勾连搭做法，即将两种屋顶连接在一起，前后两坡屋顶相交处中间做天沟排水，极大的加深了建筑的进深，同时又避免了建筑高度过高的问题。（卷棚屋顶指的屋顶前后两坡交界处不用正脊，而做成弧形曲面的屋顶。歇山屋顶又称九脊顶，共有九条屋脊，即一条正脊、四条垂脊和四条戗脊。由于其正脊两端到屋檐处中间折断了一次，分为垂脊和戗脊，好像“歇”了一歇，故名歇山顶。）

其二，建筑通透开放。实际上讲堂最开始为普通的歇山顶建筑，但是山长罗典由于“岳麓书院为先贤讲学地，鼓箧来游者不绝于途……以故，学徒至是极盛，多苦学舍不能容……今年夏四月，复于院内讲堂前，跨月台建敞厅六楹。”在讲堂前加建敞厅即现在的敞廊，当屋舍不够用之际，讲堂的空间可以一直延伸到前方的庭院，即快速又便捷的解决了场地狭小和学子众多的矛盾，同时这种开敞式的讲堂，也符合书院自由讲学的气质。

楹联之美

除了建筑本身，建筑上的楹联更是极具内涵和文化价值，二者相互辉映缺一不可。

岳麓书院讲堂大门楹联

横批：实事求是 

工善其事必利其器；

业精于勤而荒于嬉

近代湖南工专校长宾步程集联。

上联出自《论语·卫灵公》，下联出自韩愈《进学解》。

宾步程（1879---1942），民国初期湖南工专校长。1917年湖南工专迁入岳麓书院办学。

岳麓书院讲堂门厅楹联

是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；

君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

清代旷敏本题讲堂。

上联告诫治学者应明辩是非，淡于利害关系，努力攀登知识的高峰，自会感知朗月清风，自会领悟万物派生的本原。

下联围绕朱熹手书的忠孝廉节四字，启发学子应在这些方面下工夫，寻得归宿。

此联构思精辟，用语巧妙，读来韵味悠长。

旷敏本（1699—1782）乾隆十九年（1754）受聘为岳麓书院山长，并撰书此联。原件毁于抗日战争时期，1983年由颜家龙补书重刻。

著名建筑历史学家梁思成曾说

中国建筑之个性乃即我民族之性格

即我艺术及思想特殊之一部

非但在其结构本身之材质方法而已

《书院日常·营建之美》的产生

便是基于此

通过岳麓书院的建筑再现书院气质

在粗粝木石中摩挲历史的温润

让雨敲砖瓦的单调之音

从此多一分意味深长

责任编辑：柳君