宋代家教中的官德教育思想及其启示

作者：宋建晓（福建莆田学院院长、研究员）

来源：《光明日报》

时间：孔子二五六九年岁次戊戌二月廿四日辛未

          耶稣2018年4月9日

习近平总书记指出，“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”。我国历朝历代家教文化都有深厚的积淀，挖掘其内涵，对于当今时代推进家教文化和家风建设意义重大。宋代家教中不仅鼓励家族子弟勤奋学习谋求功名，而且也重视教育子弟登科及第、入仕当官后必须不断提高自己的官德，当好官，尽忠报国，这样才能光宗耀祖，名垂后世。宋代家教中的官德教育内容丰富，主要有以民为本、清廉淡泊、立身唯正、慎于交友等四个方面。

以民为本

宋代，随着程朱理学的深入和发展，儒家的民本思想进一步发扬光大。许多士大夫在家教中都重视教导子弟为官应以民为本。如司马光在《谕侄谦恭》中告诫子孙要奉公守法、体恤百姓，“倍须谦恭退让，不得恃赖我声势，作不公不法，搅扰官司，侵陵小民，使为乡人所厌苦”。陆游则要求子孙做官要善待百姓、尽职尽责：“判司比唐时，犹幸免笞箠。庭参亦何辱，负职乃可耻。”胡安国在《与子寅书》中告诫子孙做官要勤于政事，亲民爱民：“汝在郡，当一日勤如一日，深求所以牧民共理之意。勉思其未至，不可忽也。”贾昌朝在《戒子孙》中说：“仕宦之法，清廉为最。听讼务在详审，用法必求宽恕。追呼决讯，不可不慎，”而且特别强调，如果传唤一个证人，而使其家人“见吏持牒至门，涕泗不食”，这就是“伤和气，损阴德”的扰民行为，应该尽量避免。

清廉淡泊

宋代商品经济空前发达，对官场风气有较大的冲击，许多官员为了发财致富、挥霍享受，利用手中的权力贪污受贿，或者非法经营商业，唯利是图。对此，一些有识之士在家教中注意对子弟进行为官须清廉淡泊的教育。如范仲淹在《告诸子及弟侄》中告诫子孙要为政清廉、不营私舞弊，“莫纵乡亲来部下兴贩，自家且一向清心做官，莫营私利”。欧阳修在《与十二侄》中也告诫侄子：“汝于官下宜守廉，何得买官下物？吾在官所，除饮食物外，不曾买一物，汝可安此为戒也。”不要在自己所管辖的地区购买贵重物品，这样就不会给人可乘之机。陆游在《放翁家训》中告诫子孙不要羡慕自己没有的东西，这样就不会产生贪求的欲望：“大抵人情慕其所无，厌其所有。但念此物若我有之，竟亦何用？使人歆艳，于我何补？如是思之，贪求自息。”贾昌朝在《戒子孙》中则劝诫子孙不要追求豪华奢侈，否则，就会招致身败名裂的后果：“又见好奢侈者，服玩必华，饮食必珍，非有高资厚禄，则必巧为计划，规取货利，勉称其所欲。一旦以贪污获罪，取终身之耻，其可救哉！”宋代还有一些官员把要求子孙为官须清廉作为祖训，不得违背。如司马光在《训俭示康》中开篇就说：“吾本寒家，世以清白相承。”要求儿子必须遵承祖上清白的家风。包拯也将为官清廉作为家训，并严厉告诫：“不从吾志，非吾子孙。”

立身唯正

所谓立身惟正就是要求官员在当政时应坚持公心，忠于朝廷，刚正不阿，不徇私情。“官无大小，凡事只是一个公，若公时，做得来也精彩，便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去也只得个没下梢。”士人无论优劣，都要尽忠报国，“出身事主，不以家事辞王事；为人臣，无以有己。吾说如此，更以大义，裁断之”。官员处理政事，必须时时站在国家朝廷立场上，公正处断。范质的侄子想借助他手中的权力升官，范质告诫说，“吾家本寒素，门第寡公侯”，之所以能够做官，全是凭自己的努力。因此要知足：“尔得六品阶，无乃太为优。如何志为满，意欲凌霄游？”做官只有加强自身的学习和修养，提高治国理事的能力，才会获得升迁。范仲淹在《告诸子》中也指出，对功名地位的追求，要靠自己的努力：“惟勤学奉公，勿忧前路。慎勿作书求人荐拔，但自充实为妙。”陈执中的女婿欲求差遣，陈执中不仅拒绝，并且告诉他：“官职是国家的，非卧房笼箧中物，婿安得有之？”欧阳修则教育子侄为官要勤于政事，以公而忘私之心尽忠报国：“汝等并列官品，当思报效，偶此多事。如有差使，尽心向前，不得避事。至于临难死节，亦是汝荣事。”

慎于交友

宋代，许多家训的作者认识到社会环境、朋友品行对子弟成长有重要的影响，因此，他们在家教中往往会给子孙一些交友的建议。其一，要注意选择朋友。朱熹告诫其子“交游之间，尤当审择，虽是同学，亦不可无亲疏之辨”，并提出交友的标准：“大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。”叶梦得也主张：“择交每务简静，无求于事，令则自然不入是非毁誉之境，所以游者，皆善人端士，彼亦自爱己防患，则是非毁誉之言亦不到汝耳。”其二，交友要严己宽人。袁采在《袁氏世范》中说：“与人交游，若常见其短，而不见其长，则时日不可同处；若常念其长，而不顾其短，虽终身与之交游可也。”范纯仁经常劝诫子弟以责己严待友宽的态度对待朋友：“尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。”其三，交友要平等相待。袁采强调无论朋友富贵贫贱，都要同样对待：“见有资财有官职者，则礼恭而心敬，资财愈多，官职愈高，则恭敬又加焉。至视贫者贱者，则礼傲而心慢，曾不少顾恤。殊不知彼之富贵，非吾之荣，彼之贫贱，非我之辱，何用高下分别如此。”陆游也教导子孙，对待朋友，无论其地位贵贱，还是交情厚薄，都要谦逊有礼：“人士有于吾辈行同者，虽位有贵贱，交有厚薄，汝辈见之，当极恭逊。己虽高官，亦当力请居其下。”朱熹主张，即使在日常生活中，言谈举止、待人接物也要谦恭有礼：“居处须是居敬，不得倨肆惰慢。言语须要谛当，不得嘻笑喧哗。凡事谦恭，不得尚气凌人，自取耻辱。”

综观宋代家教中的官德教育，确实对造就一批爱国恤民、清廉勤政、公正不阿的官员起到了积极作用，但是我们也应该看到，由于时代的局限，宋代官德教育思想不可避免地存在封建官场中的一些糟粕，如明哲保身、官官相护等。对此，应该客观分析，辩证看待，汲取其精华，更好地发扬优良家风传统，推进新时代家风建设。

首先，要坚持把家风建设作为党员干部的必修课。宋代明智的士大夫都通过言传身教，对子孙提出明确要求，营造良好的家风。家风好，则族风好、民风好、国风好。领导干部的家风对社会风气有着重要影响，在一定程度上起着引导和示范作用。对领导干部而言，良好家风既是砥砺品行的“磨刀石”，又是抵御贪腐的无形“防火墙”。

其次，要始终把严于修身作为家庭教育的根本要求。宋代官德教育思想中非常强调修身律己、淡泊自持，慎于交友。自古以来，中华民族就遵循这么一条古训：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。严于修身乃做人之本、从政之基、成功之道，体现了中华民族的优良传统、党和人民事业发展的一贯要求，因此在家庭的官德教育中，必须把严于修身作为根本要求。

再次，要注重把职业道德教育作为子女教育的重要内容。宋代官德教育思想中突出强调为民、公正和清廉，不仅体现了封建士大夫的为官之道，也反映了他们对职业道德的理解。古语道，“才为德之资，德为才之帅”。德与才，相辅相成，缺一不可。相比而言，才不够，可以学；德不行，很难补。要做官，先做人；要立业，先立德。因此，在家庭教育中要树立“以德为先”的培养理念，把职业道德的要求融入到家庭生活中去，着力营造重德、尚德、修德的家庭氛围。

责任编辑：柳君