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方克立先生的伟大之处就在于学问与信仰的完美结合

 

 

 作者自我简介：刘绪义，教授、博士、中国社会科学院哲学所博士后，中国作家协会会员，湖南省作家协会文艺评论委员会委员，湖南省委宣传部文化艺术阅评员，长沙税务干部学院税务文化研究中心主任。自称“三边人”：哲学的边缘人、文学的边缘人、高校的边缘人。出版有《溶进秋香》、《刘绪义诗经心得》、《刘绪义读春秋》、《历史给谁来酿酒－－湖湘才子品读曾国藩》、《晚清危局中的曾国藩》、《湖湘文化讲演录》、《天人视界：先秦诸子发生学研究》、《老子不生气》等著作10余部。发表学术论文80余篇，主持完成国家、省部级课题多项。论文和作品被“人大复印资料”、《高校文科学术文摘》、《中国社会科学报》、《读者》、《中外书摘》、《作家文摘》等刊物及一些选本转载数十篇；《光明日报》、《高校理论战线》、《中国图书评论》、《中华读书报》、《文艺报》、《潇湘晨报》、《长沙晚报》等媒体发表过评论、专访、报道近100次；应邀为党政机关讲学100余场。本博客不论原创还是资料，未经许可，谢绝转载、摘引！见谅！电邮：lxy1811@126.com（以上内容来自刘绪义先生博客http://blog.sina.com.cn/liuxuyi）

 

 

　　《关于方克立先生遭诽谤事件的声明》发表后，陆续遭遇到网络上一些土行孙们的肆意歪曲解读，其中既有幸灾乐祸、更有恶意中伤，这都是本博主意料之中。

 

　　然而，近日，又发现一个常识问题，急需给这些土行孙们补一补常识课。那就是，我们的声明中提到一个著名学者、哲学家不幸遭遇恶意诽谤之影响“且及于儒学与中国哲学之声誉”，马上就有土行孙们表示不同意见，说方克立先生遭遇诽谤事件和儒学与中国哲学没有任何关系。

 

　　这样做的目的，其用意就在于企图极力撇清某些自封新儒家、独立学者与这件恶意诽谤事件的关系。

 

　　有没有关系，这样的常识其实不用我来启蒙，自应有他们的导师教之，但遗憾的是，我今天不得不代其导师以训之。

 

　　一个学者从事学术研究，自应有其基本的立场，也就是基本的信仰。信仰与学问的关系，是天然的关系。一个热衷于儒学复兴甚至主张要把儒教树立为国教的学者，他理所当然地就把儒学作为了他的信仰，也即基本立场。那么，他的行事、作风、道德自应以儒学的信条为自我约束，像“儒学大师”郑家栋们那样，一面标榜儒学，一面却做出令所有儒家学者所不耻的事来，那就是典型的人格分裂。绝不是某些人所说的那样，那只是个案，是他个人的事。恰恰相反，这恰恰是当代一批自封儒家学者所共有的通病－－他们一方面极力标榜儒家，一方面却无视儒学的为人处世原则。人们会相信，这跟儒学没有关系吗？

 

　　方克立先生的伟大之处，就在于他自始至终公开表明他信仰马克思主义，他的学问，以及他的为人处世，自始就以马克思主义的原则、立场和方法来约束自己。作为一个真诚的马克思主义者，方克立先生做到了信仰与学问的完美统一。

 

　　土行孙们愿意诋毁方克立先生，不承认他是当代著名哲学家，不承认他对当代哲学所做出的贡献，这都无关紧要。但他们不得不承认并佩服方克立先生的真诚人格。

 

　　方克立先生弟子众多，而且大都颇有建树，即便是一二败类，在学问上也有一些影响，这本身就是他对当代中国哲学所做出的巨大贡献。方克立先生与众不同的一处还在于，他敢于对弟子中那一二败类，揭露其丑恶行径，绝不护短，不像某些大师那样，顾及自己的面子，不仅对弟子所做出的劣迹宽容，有时甚至有意为之辩白、护短，导致中国学术界谬种流传，遗害不浅。这难道不是他对当代学术界所做出的贡献吗？

 

　　方克立先生对弟子的爱护，有口皆碑，然而，却无端遭到如此恶意诽谤，这难道是方克立先生的错误？不！这恰恰是诽谤者的人格扭曲之故。而这些人格扭曲之败类，恰恰都是违背了恩师的教诲，背叛师门，从马克思主义走向儒学，信仰缺失，欺师灭祖之故，这难道跟信仰没有关系？跟他们所信仰的新儒学没有关系？

 

　　方克立先生遭遇诽谤事件，其表面原因在于个别师门败类只图自己的利益，而有意加害于恩师；其深层原因，正在于方克立先生对马克思主义的真诚信仰。

 

　　在一些极力主张复兴儒学，甚至提出要用儒学取代马克思主义，用儒教作为国教的人看来，方克立先生是他们前进路上的巨大障碍。

 

　　因为，方克立先生所坚持的马克思主义本身就是他们那些主张的强大敌人；

 

　　因为，方克立先生能以深厚的学养，科学的方法，敏锐地揭露、批判他们主张的危害所在，方克立先生的观点能让人心悦诚服，为人所接受；

 

　　因为，方克立先生在哲学界的影响和地位，正是他们望而生畏的存在；自张岱年先生仙逝以后，方克立先生就成为这些人唯一害怕的著名学者，成为他们的眼中钉和肉中刺，欲除之而后快；

 

　　而他们熟知方克立先生近年来体弱多病，故而想出诽谤这一阴招，企图“气死他”。

 

　　而囿于当前的局势，一些不明就里的人看到一个坚持马克思主义信仰的学者如此的遭遇，竟然也幸灾乐祸。

 

　　在他们的观念里，马克思主义就等于共＃产＃党，信仰马克思主义就是反儒学。当前有着如此观念的人不在少数。

 

　　其实，只要我们不轻信、不盲从，稍加分辨就不难明白。方克立先生信仰马克思主义，他并没有一味反儒，相反，他坚持马克思主义的方法来研究儒学，批判当代儒学研究者错误的观点、主张，正是他对儒学的重视之故，他希望为儒学正本清源，分别其有益于今日生活之学理，涤除其有害于今日生活之主张，还儒学以新的生机。他反对的是某些打着儒学旗号，提出儒学复兴、立儒教等主张的儒学研究者。像蒋庆等人，方克立先生是坚持批判和抵制他们的主张的。

 

　　学术界无人不知，倘若没有方克立先生提出重视对现代新儒学的研究，就不可能有现代新儒学成为显学的一天，至少不会像今天这样，有多少人加入现代新儒学研究，并以此立身、以此奠定其学问根基或影响。

 

　　况且，事实上，方克立先生的学术贡献远不止于现代新儒学研究一端，即使是今天，方克立先生在体弱多病，心力不济的情况下，仍有许多人在关心他的研究，想通过对他的研究来了解学术界的研究前沿动向，许多人甚至直接想了解他当前的研究方向，这就是把他作为研究前沿的一个指路标、风向标。有心人只要稍加检点其著述，就会心知肚明。也可以从中发现，方克立先生自始坚持学理的批评，绝不作政治的批判，更不可能有意打压某些人。先生之心地善良，学术界都知道。

 

　　如此来看，方克立先生遭遇诽谤事件，难道跟哲学界、跟儒学没有关系？相反，关系重大！它甚至是自20世纪以来至当前儒学与马克思主义哲学两种百年传统之间相斗争的一种表现和反映。

 

    来源：儒教复兴论坛http://www.rjfx.net/dispbbs.asp?boardid=4&id=11068&star=1#53229