人民需要伟大的领袖（四）

作者：余东海

来源：作者赐稿

时间：孔子二五六九年岁次戊戌六月十四日己未

          耶稣2018年7月26日

儒家倡导圣贤崇拜。圣贤为王就是圣王，故圣人崇拜包括圣王崇拜。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”（《论语季氏篇》）这里的畏不是畏惧而是敬畏，特别尊崇，包涵信仰、崇拜之义。畏圣人之言就要信仰圣经圣言，畏大人就是崇拜圣王。

道体流行，是谓天命；天命之性，是谓良知。圣人圆证天命良知，大人是在政治上实践良知。《易经》中合而言之，圣人与大人无异；分言之，作易为圣，实践易理为大人。《周易•文言传》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”大人与圣人道德同级。不同的是，大人有机会成就外王事业的辉煌，道统政统得以合一。

孟子说：“大人者，不失其赤子之心者也。”赵岐注：“大人谓君”。孟子说，有天爵，有人爵，大人是天爵与人爵的统一。《乾凿度》引孔子：“易有君人五号，大人者，圣明德备也。”《史记索隐》引易乾卦向秀注:“圣人在位，谓之大人。”大人就是圣王，最伟大的中华领袖。

或谓不能把圣王等同于领袖，没错。君有明君、昏君、暴君之分，王有圣王、霸王、邪王之别，领袖有伟大、伪大、罪大之异。伟大领袖指古今中西的明君，包括尧舜禹汤文武周公等等圣王和齐桓晋文等霸道之主。儒家对霸道之主是有所肯定，对圣王是崇拜。故不能泛泛地讲崇拜伟大领袖，更不允许搞领袖崇拜。

圣王崇拜和君王崇拜（领袖崇拜）是两回事。君王若是圣王，得到信仰崇拜，理所当然。君王若是暴君，被诛杀被革命，亦礼所当然。孟子说：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”（《孟子•梁惠王下》）孟子又说：“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”（《孟子•离娄下》）

因此，不是君王必然贤明，而是君王必须贤明，不贤明不配为君临华夏；不是领袖必然伟大，而是领袖必须伟大，不伟大不配领袖中国。

领袖能伟大，必有其特征。江湖上流传着一句名言：“用师者王,用友者霸,用徒者亡。”王和霸都可以称为伟大领袖，王最伟大，霸次伟大。他们都有知人之明，能重用优秀乃至伟大的人。

这句名言据说出自于曾子之口，其实非也，但这个观点确是儒家的。《韩诗外传•卷五》说：“上主以师为佐，中主以友为佐，下主以吏为佐，危亡之主以隶为佐。”以师为佐就是用师，以友为佐就是用友，以隶为佐就是用徒。

孟子说：“将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。”（《孟子•公孙丑上》）汤与伊尹、桓公与管仲就是伟大领袖与帝王师的典范。这里提到了伟大领袖的基本特征：尊德乐道。

一个领袖人物，能够乐在道德之中，尊崇有德之士，拥有不召之臣，想不伟大都不可能也。

流行一句话：领袖越伟大，人民越渺小；领袖越英明，人民越愚蠢。其实这里的伟大英明，都应该加个括号。人民渺小是因为领袖伪大，人民愚蠢是因为领袖无明。这句话本身就够蠢，误看盗贼为圣贤，错把毒蛇当真龙，不知道什么是真正的伟大。

责任编辑：柳君