闽学推动宋代福建私家藏书勃兴

来源：《中国社会科学报》

作者：张沁兰（福建师范大学社会历史学院）

          方宝川 （福建师范大学闽学研究中心）

时间：孔子二五六九年岁次戊戌八月十二日丙辰

          耶稣2018年9月21日

在我国私家藏书史中，宋代是具有里程碑意义的重要阶段。其典籍积聚超过了以往任何时代，私家藏书进入了一个迅猛发展的时期。究其原因，雕版印刷的逐步普及是重要因素，而宋代学术文化事业的发达，更是一个不可或缺的重要因素。宋代在武功上虽比不得汉唐，但在文治上却有相当的成就。尤其是宋代理学，其原创性的学术成就及其带来的社会文化繁荣，都是空前的。若从这一层面而论，在源远流长的中国私家藏书史中，宋代既是流，又是源，对后代的影响是广泛而深远的。

福建，偏居东南一隅，隋唐以前，经济与文化均不甚发达。直至唐末五代，始兴学重教。宋代以降，福建文化异军突起。昔日的闽越蛮荒偏远之地，已被时人誉为“东南全盛之邦”，且有“海滨邹鲁”之称。从大的历史背景来考察，这番情景是南宋时期全国政治、经济、文化重心南移所致。具体而言，宋代理学集大成者朱熹及其门人黄榦、蔡元定、真德秀、陈淳、蔡沉等创立的闽学，以及他们在福建的学术活动和书院教育实践，都具有非常全面而深远的影响。仅观其对宋代福建私家藏书勃兴的影响，就略有以下故实。

藏书大家辈出

据《福建历代私家藏书》统计，在隋唐五代十国时期，有文献记载藏书活动的福建藏书家仅有郑露、林披、陈峤、徐寅、郑良士、林鼎、陈贶、陈郯这8人。其中，年代最早者为莆田的郑露。郑露入闽活动的时间，有南朝的梁、陈与隋、唐之间诸说。到了宋代，有文献史料记载的福建藏书家就达到了106位。其中，主要活动于北宋的藏书家有31位，南宋的藏书家有75位。这与朱子及其门人的提倡与实践不无关系。

朱熹以其渊博的学识、宏富的著述、诲人不倦的精神，赢得了当时士人的师崇膜拜。他在福建讲学数十年，培养了一大批学养深厚的闽学人才，其中多为福建人。朱熹亲自主持的“考亭书院”，不仅成为闽学的摇篮，而且成为最具影响的全国教育、学术研究与交流中心之一。许多著名学者曾不远万里入闽，相会于书院，切磋经义，互相问难，取长补短，存异求同。

朱熹本人极力倡导藏书，为此撰写了《建阳县学藏书记》《徽州婺源县学藏书阁记》《福州州学经史阁记》等文。《建阳县志》云：“同文书院在崇化里，宋乾道间朱文公（朱熹）建以贮图书，后遭兵燹。”宋淳熙年间（1174—1189），朱熹重建白鹿洞书院时，向各官府求援，为白鹿洞书院征集图书。朱熹在《与黄商伯书》中，曾颇为详细地言及此事：

白鹿成，未有藏书，欲于两漕求江西诸郡文字，已有札子恳之。前此亦求之陆仓矣，度诸公必见许。然见已有数册，恐至重复。若已呈二丈，托并报陆仓，三司合力为之。已有者不别致，则易为力也。书办乞以公牒发来，当与收附，或刻之金石，以示久远计。二公必乐为之也。旦夕遣人至金陵，亦当遍干诸使者也。

据此可知朱熹求书若渴之心态以及考虑之周详。

朱熹于绍熙二年（1191）离漳州任后，曾在建阳所购置的旧屋建“小书楼”。朱熹在《答吴伯丰》中记其事曰：

俸禄之余，宦学增胜。沙随诸书及茶已领，便遽，未有物可奉报者也。此间寓居近市，人事应接，倍于山间。今不复成归五夫，见就此谋卜居。已买得人旧屋，明年可移。目今且架一书楼，更旬月可毕工也。其处山水清邃可喜。

此后，朱熹在考亭沧洲精舍又建藏书阁以庋藏书籍。其门人吴振曾记曰：

登先生藏书阁，南轩（张栻）题壁上题云：“于穆元圣，继天测灵；开此谟训，惠我光明。靖言保之，匪金厥籝；含英咀实，百世其承。”意其为藏书阁铭也，请先生书之，刻置社仓书楼之上。先生曰：“只是以此记书橱名，待为别做。”

在朱熹的影响下，一些朱门弟子亦成藏书大家。例如，朱熹的老师刘子翚之子刘玶，后从朱熹游。朱熹的《从事郎监潭州南岳庙刘君墓志铭》载：“庐屏山之下……自名其室曰‘七者之寮’……蒐辑先世遗文轶事纤悉无遗，聚书教子，校雠课督，皆有程品。”在崇安五夫里从学于朱熹的詹体仁，生平好学，日以经史自娱，聚书至数千卷。还有徐明叔，清人李清馥《闽中理学渊源考》卷三十三《侍郎徐择斋先生明叔》曰：“西山真公（真德秀）之守泉也，公以翰墨受知，遂付以斯文之事，渊源所渐有本，固如是夫。”《研北杂志》也说：“徐明叔家书楼榜曰‘五经藏’。”被誉为世界法医学之父的宋慈，是真德秀的入门弟子、朱熹的再传弟子。刘克庄的《宋经略·墓志铭》说：“公（宋慈）博记览、善辞令……性无他嗜，惟喜收异书名帖，而疏食緼袍，萧然终身。晚尤谦挹，匾其室曰‘自牧’。”自幼从学于朱熹，后又受教于黄榦、蔡元定的著名地理学家祝穆，嗜书如命，手不释卷，虽家境不算富裕，却仍节省开支，购聚书籍，筑小楼四楹，亦取张栻所书“藏书楼”三大字，揭匾楼上。

书院成宋代福建教育一大特色

由朱熹等闽学代表人物在福建各地创办的各类书院，于官私学之外另辟了一个重要的教育阵地，成为宋代福建教育事业的一大特色，大大推动了宋代福建教育文化的发展。这些书院既讲学，又刻书、藏书。尤其是到了南宋，与闽学有关的书院更加重视藏书，而书院的藏书，实际上大多数又都带有私家藏书的性质。当时仅在闽学发源的建阳、崇安等地，由朱熹及其门人黄榦、蔡元定、蔡沉等人创建的书院就有“寒泉、云谷、考亭、同文、西山、武夷、庐峰、九峰、义宁、溪山、环峰、潭溪、南山”等十几所。其他如：古田的“浣溪书院”，曾为朱熹讲学之处；永泰的“龙门精舍”，为朱熹弟子林学蒙所创建；福鼎的“石湖书院”，由秦屿潋、杨楫因朱子而创建，朱子避难讲学于此；南安的“杨林书院”，曾为朱熹和杨景陆的读书之所；晋江的“石井书院”，旧名“鳌头精舍”，祭祀朱熹父子；福州的“云谷书楼”“东野竹林书院”与“高峰书院”，均由黄榦所创建；浦城的“西山精舍”与“梦笔山房”，为真德秀所创建；莆田的“涵江书院”的山长为朱熹弟子祝洙，诸此等等。当时遍布八闽大地的这些“闽学”书院，在研究学术、培养人才的同时，作为山长的个人又都收藏了大量的书籍以供研究教学之需，对开启民间私家藏书之风气，起到了重要的促进与示范作用。

总而言之，作为宋代全国三大刻书中心之一，福建的雕版印刷业发达。这无疑是私家藏书迅速积累的一个重要因素。但从宋代文化事业的历史维度和福建的区域向度来看，闽学形成与发展过程中，对宋代福建私家藏书勃兴的影响，也是显而易见的。

责任编辑：柳君