【余东海】唯仁者能爱人

唯仁者能爱人

作者：余东海

来源：作者授权儒家网首发

时间：孔子二五六九年岁次戊戌八月十五日己未

耶稣2018年9月24日

孔子说：“仁者爱人”，又说：“唯仁者能好人，能恶人。”反过来，非仁者不能爱人好人，不能恶人，或爱憎不得其正，或好恶不得其平。不正不平，就有偏僻，偏向。《大学》说：

“所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。”

意思是说，之所以说齐家在于修身，是因为人们对于所亲爱的人会有偏爱，对于所鄙弃的人会有偏恶，对于所敬畏的人会有偏向，对于所怜悯的人会有偏袒，对于所轻慢的人会有偏见。因此，喜爱一个人而能发现其缺点、厌恶一个人而能知道其优点的，天下罕见。所以有谚语说：“都不知道自己孩子的缺点，都不满足自己庄稼的茁壮。”这就是不修身不能齐家的道理。

修身是齐家的前提。孟子说：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”（《孟子•尽心下》）修齐是治平的前提条件。能齐家未必能治国，不能齐家必不能治国，必不能为政。故儒家外王学从齐家始，先家后国。《诗经》说：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”(《大雅思齐》)赞美周文王能够为嫡妻和兄弟作好示范典型，进而治理好国家。齐家与治国平天下同理，都要克服感情偏私，排除各种偏见，正己正人，处事公正，赏罚分明，一视同仁。

唯仁者能爱人，包括爱家人、国人和天下人。文化人爱人以文，表现为文化教育道德启蒙；政治人爱人以政，表现为仁政德治礼制祥刑。总之，都要爱之以礼。齐家治国平天下，都要导之以德，齐之以礼。

不仁者就不能爱人，爱不真正。或不真实，空谈泛论；或不真诚，虚情假意；或不正确，偏爱偏僻；或不正义，乱爱一通。这些都不是仁爱，不是真正的爱。

例如，五四蒙启派的爱国则是乱爱，它们越爱，国家越衰弱败坏；北狄派的爱民更是百分百的虚假颠倒，它们越爱，人民苦难越深重。佛教无王道家无礼，其爱虽真，但不够正确实在。佛道过于兴旺、侵害儒家主体的时代，往往忧患深重，国乱民弱。

所以，仁爱需要学习，需要成为仁者。孔子说：“谁能出不由户？何莫由斯道也?”斯道就是孔孟之道，中庸之道，君子之道。严格地说，唯有儒者才是仁者，才具有仁爱的内力和能力，才能够真正地爱人，真正地爱民爱国爱天下。

责任编辑：柳君

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