学习论语精髓，锻造现代儒商

作者：王蔚（山东财经大学教授）

来源：作者授权 儒家网 发布

时间：孔子二五六九年岁次戊戌八月廿一日乙丑

         耶稣2018年9月30日

山东儒商大会于2018年9月29日至30日在山东举行。这是山东的一件大事，也是全国的一件大事，更是山东商界以及全国商界的一件大事。

作为《论语》的研究者和传播者，作为从事经济与管理的教学与研究的大学教师，我对大会的召开感到由衷的高兴，期望并相信大会一定会圆满成功。

下面我围绕着学习论语精髓，锻造现代儒商这个话题谈点自己的看法。

一、论语的精髄

《论语》是一部什么书？自古以来仁者见仁智者见智。我读《论语》30年，我对《论语》的评价是，《论语》是一部洞察人性和充满智慧的关系学著作。所谓洞察人性，孔子认为人性至少有包括十个方面：他难己易、德难色易、庸难偏易、直难枉易、义难利易、学难耍易、事难言易，讼难伐易、改难故易、贫难富易。所以充满智慧，孔子认为，人在社会中共存在着六种基本的关系，它们夫妻关系、父子关系、兄弟关系、君臣关系，朋友关系和社会成员之间的关系。论语不仅提出了处理人际关系的具体原则，还提出了处理人际关系的一般原则。掌握了《论语》，就便我们找到了处理人际关系的钥匙。

秉持礼之用和为贵及和谐大同的理念，孔子提出了处理人际关系的具体原则与一般原则。所谓具体原则是指夫温妻柔、父慈子孝、兄友弟恭、君礼臣忠、友信久敬、见义勇为。所谓一般原则是指仁、恕、礼、惠、乐。孔子认为人有被爱的需要，人有被理解的需要，人有被尊重的需要，人有被帮助的需要和人有追求快乐的需要。一个人要想和另一个处好关系，必须满足对方的这些需要。这就是仁爱、理解、尊重、帮助和快乐。

孔子认为，要想把人际关系处理好，不仅需要上面提到的那些原则，还必须把自己打造好。根据这个思路，孔子提出了“君子”这个概念。在《论语》当中，孔子把“君子”和“仁”密切地联系在一起。在孔子看来，“仁者”即“君子”，“君子”即“仁者也”。孔子在《里仁篇》中讲“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

我认为孔子的最伟大贡献是为中国人树立了道德国标。这个道德国标就是孔子提出的“君子”概念。“君子和而不同“，“君子周而不比”，“君子坦荡荡”，“君子怀德”，“君子尚德”，“君子喻于义”等等。自孔子以后，中国人总是用“君子“这把尺子衡量自己，衡量自己周围所有的人。

君子从内在本质上来讲是仁义礼智信，从外在形象上来看是温良恭俭让。孔子认为，君子有三个最基本的标准：仁、智、勇。孔子认为，仁者不忧，智者不惑、勇者不惧。具备了这三个条件，可以称之为君子，不具备这三个条件，就不能成为君子。

孔子认为“吾欲仁，斯仁至矣”。孔子认为，一个人是否成长为君子，这与他个人的选择有关。我想成为一个君子，我就一定能够成为一个君子“。自孔子之后，君子遍布在社会的各个职业，各个阶层。国君中的君子被称为仁君。军队中的君子被称为儒将，而从事商业活动的君子被称为儒商。

二、儒商之仁、智、勇

自古以来，经济活动是人类最真最基本的活动。经济活动存在生产、交换，分配和消费四大问题。在这四大活动当中，交换起着重要的作用。中国古代有个商朝，商朝的建立者据认为是从事商业活动的氏族头领。《论语》中有许多关于商人的记载。被称为儒商鼻祖的端木赐，也就是子贡，在《论语》中相当活跃。孔子对端木赐的经商天赋赞不绝口：“赐不受命，而货殖焉，亿则屡中”。孔子说，端木赐不接受命运的安排而从事商业活动，他对行情与价格的变动把握得非常准确，几乎从不失手。

何为仁？仁者，爱人，立人和达人也。从事商业活动的商人，也要秉持爱人、立人和达人的原则。儒商上的爱，体现在把各种产品及时地输送到社会的不同的地域和各个阶层，满足不同地域和各个阶层的需要。这需要付出艰苦的劳动。在古代，从事商业活动是很苦的，不仅需要智力，还需要体力，还要承担各种各样的风险。《论语》中讲，仁者先难而后获，这一点在商业活动当中体现得特别明显。从事丝绸之路的商人，从事盐茶贩卖的马帮，其艰辛非常人所比。

儒商的立人和达人表现在对利益相关方的照顾与关照。这一点，山东章丘旧军的孟洛川做得非常出色。

“孟洛川以"仁、义"为理念，将整个"祥"字号分东家、经理、持股人、内伙计、外伙计、学徒、后司七个等级。内伙计工资自第三年起开始增加，且年年递增，最多可达一年200余元。员工每年有50天的探亲假并且发给来回路费，给予在本店卖布的店员7折优惠，还采取年终馈赠的方法给予鼓励，幅度10-50元不等。员工伙食，早晚餐荤素各半，且有犒劳。此外，他们每年还会享受免费查体。孟洛川关爱员工，瑞蚨祥上下一心，不断发展壮大。

儒家历来提倡"仁义乐善，好善乐施，急公好义","重族谊、恤孤弱、厚人伦、关心族党、乡里"[11].孟洛川一生倾心于慈善、公益事业。1883年到1899年，黄河山东段三次决口，泛滥成灾，章丘深受其害。孟洛川与兄孟铭鑫斥巨资修整治黄河，自此章丘免受河患，孟氏因此受到乡亲的铭感。孟氏还开办平粜和赈济活动，设社仓，积谷备荒，施粥放谷，救济灾民。每年冬夏，孟氏都会于街头放置200套衣服，任无衣的穷人领取。此外，孟氏还主持修葺章丘文庙、建尊经阁、文昌阁，在旧军设义学以及出资协修《山东通志》等，由此博得了慈善家的称号，被誉为"一孟皆善".

何谓智？商业活动的智不仅表现为政局的判断，所谓危邦不入，乱邦不居也；还需要对各地生产情况进行了解，对各地的消费习惯、消费水平掌握，应付各种各样的欺诈。所谓“君子可欺，也不可罔也，可逝也，不可陷也”。还表现为对道路的熟悉各种运输方式的选择。

何谓勇？勇者，决策、担当也。商业活动当中的勇分为小勇和大勇。商业活动当中需要立马决断，需要立即实施，这是小勇。孔子讲“见义不为，无勇也”。孔子讲“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比”。在孔子看来，商人承担社会责任，这才是大勇。

端木赐是最早的儒商，也是儒商中的杰出代表。被称为君子三达德的仁智勇在其身上有充分的体现。《吕氏春秋》曾有子贡赎人的故事，读来颇受教益。鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，可以到国库报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家奖励之金。

三、锻造现代儒商

应当指出，现在的商人与古代的商人有很大的区别。现在从事经济活动的企业主、企业经营者都可以称为商人。商人是一个非常广大的阶层。商人在当今社会当中发挥着极其重要的作用。

商人有两种，一种叫君子商，另一种叫小人商。君子商者，以国家大义为重，以谋民众福利为宗旨，为民众提供好的产品和好的服务，价格公道。小人商者，唯利是图者也。为了挣钱不择手段。甚至以假冒伪劣产品或缩水服务，坑害顾客，牟取暴利。

君子商者，即现代儒商。锻造现代儒商，不仅是目前整个国家道德建设的需要，更是广大商人的自身要求。

锻造现代儒商。应当从以下几个方面入手。

第一，加强宣传，提高认识。

为人民大众提供优良产品、优质服务是现代儒商的最基本的责任和义务。价格公道，追求合理利润是现代儒商最基本的道德要求。不偷税漏税，不欺行霸市，遵纪守法，是现代儒商最基本的素质。承担社会责任，尽可能的为社会多做贡献是现代儒商的价值追求。

第二、树立标兵，营造氛围。

在40年的改革开放当中，在社会主义市场经济的大潮当中，涌现出许多优秀的企业家。他们讲担当，守诚信，提供好的产品，提供优质服务，自己无怨无悔，真诚奉献。他们是儒商的典型代表。就山东而言，有好多企业家值得宣传。如黄鸣、如孙孟全，如张士平、如王勇、如牛虎兵。他们创办的企业，不仅为国家创造了财富，而且解决了许多人的就业问题。对待这些现代儒商，省委省政府要大力表彰，号召全省的企业家、商人向他们学习。以这次路儒商大会为契机，在全社会树立一种尊重儒商、敬重儒商的社会氛围。

第三，对商人进行论语方面轮训，促使更多的儒商产生。

在《论语》当中孔子曾对他的学生子夏讲过，“女为君子儒，无为小人儒。”论语是中国最重要的修身宝典。事实证明，学好论语，是锻造现代路上的一条捷径。有几条可行的建议：

一是开展《论语》下企业活动。组织高校的老师，研究者，对规模以上的企业家进行论语方面的培训。

二是开展企业家进高校活动。可以分期分批地对企业家进行《论语》方面的培训。

三是在社会的各个层面举办各种各样的《论语》研读活动。吸引更多的企业家、商人参加。

相信通过政府和社会各方面的努力，学习《论语》精髓、锻造现代儒商会成为一种风尚。在齐鲁大地上，相信儒商会越来越多。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，我们盼着这种景象早日呈现。

责任编辑：姚远