王秦丰：民本、仁政和王道：孟子政治思想的展开

——王秦丰教授“孟子与政治”讲座纪要

来源：“上海儒学”微信公众号

时间：孔子二五六九年岁次戊戌九月初八日辛巳

         耶稣2018年10月16日

民本、仁政和王道：孟子政治思想的展开——王秦丰教授“孟子与政治”讲座纪要

2018年10月10日下午15:30-17:00，著名国学专家王秦丰教授（笔名：夏海）莅临复旦大学哲学学院，在光华楼西主楼2401开设了主题为“孟子与政治”的讲座。首先，讲座主持人何俊教授向大家简要介绍了王老师的工作经历和近年来的研究情况。在正式讲座开始之前，王老师向大家分享了自己对先秦各家学说侧重点的理解，并将其概况为“孔子与人生”、“老子与哲学”、“孟子与政治”。

围绕“孟子与政治”的主题，王老师将本次讲座展开为如下四大部分：孟子其人、性善论、仁政论、大丈夫论。在简要介绍了孟子的生平之后，王老师首先从先天本质、具体内容、社会性和自然性等方面对孟子性善论做出了较为全面的诠释，并特别强调了孟子对修身养性的重视。这一点有助于我们破除认为孟子不重视后天修为学习的常见误解。

随后，王老师引领我们进入了本次讲座的核心内容：孟子的仁政论。王老师指出：《孟子》一书的基本色调是政治。孟子的政治思想由民本、仁政和王道构成，其中民本是政治核心，仁政是政治纲领，王道是政治理想。与通常的理解不同，孟子并不避讳为官从政，甚至认为这是士大夫的本职工作。从政治的基本要素出发，王老师进一步比较了孟子“诸侯三宝”与现代西方政治学中国家要素的若干异同之处，认为孟子基于其性善论的主张，对理想政治提出了非常高的要求，从仁政引申出了民贵君轻说，可以说其中包含了民主政治的萌芽。由此，孟子区分了以德服人的王道政治和以力假仁的霸道政治，相较于荀子而言，孟子对王道和霸道的区分有更为严格的德性要求。

最后，王老师从理想人格的角度向我们展现了孟子的大丈夫论。大丈夫人格是对孔子提出的圣人和君子人格的进一步发展，其核心特征是以道义为内容的“浩然之气”。传统士大夫之所以敢于正视权力，批评君王，正是因为他们受到了孟子大丈夫精神的感召，对不合道义的学说和行为展开批评，表现出了士大夫的气节和战斗精神。即便在当今社会，这一点仍然值得我们倍加珍视。

在短暂的一个半小时中，王老师结合个人丰富的生活及工作经历对孟子的学说做了精彩的发挥，并对在座的青年学生现身说法，令人受益匪浅。讲座在师生们的热烈掌声中圆满结束。

责任编辑：姚远