“纪念朱子诞辰888周年暨朱子学与全球化国际学术研讨会”在厦门大学成功召开

来源：“厦门大学哲海潮学社”微信公众号

时间：孔子二五六九年岁次戊戌九月十三日 丙戌

        耶稣2018年10月21日

2018年10月20日—21日，“纪念朱子诞辰888周年暨朱子学与全球化国际学术研讨会”在厦门大学成功召开。本次会议由朱子学会、中华朱子学会主办，厦门大学人文学院、哲学系承办，厦门大学国学院合办，来自美国、德国、法国、韩国、中国大陆和港台地区等海内外60多家单位最具代表性的90余位朱子学研究专家共聚厦大，讨论朱子学走向全球化的未来发展。

会议开幕式上，中国哲学史学会会长、清华大学国学院院长陈来教授高度肯定了厦门大学近年来在全球范围内推动朱子学研究与发展所做的贡献，并指出厦门大学已成为了当代朱子学研究的中心。美国朱子学专家、亚利桑那州立大学田浩教授认为，全球化对朱子学乃至中国文化来说至关重要，并希望在本次会议中对全球范围内最新的朱子学研究成果有进一步了解。朱子学会副会长、国际儒学联合会副理事长、岳麓书院国学院院长朱汉民教授指出，以朱子学为代表的闽学在历史进程中从地域性文化转变成中华文化的核心部分，而厦门大学作为当代朱子学研究的中心为创造良好的学术研究平台做了很多重要的工作。厦门大学社科处处长陈武元肯定了本次会议所具有的代表性，同时也总结了此前工作的不足，并表达了继续支持并扩大厦大朱子学研究团队的意愿。

在会议的主题报告上，陈来教授讨论了朱子《太极解义》的哲学建构，认为朱子的《太极解义》是其太极本体论和太极本源论的建构之始。这一建构，不仅把周敦颐的《太极图说》正式作为哲学建构的主要依据和资源，开发了《太极图说》的本体论和宇宙论意义，把太极动静阴阳引向了理气哲学的开展；而且，谋求太极与人极的对应，太极与人极的一致，更以“全体太极”为成圣成贤的新的内涵，形成了以太极为中心，集理气、性情、道器、体用为一体的一套哲学体系。这不仅使朱子在其后期思想发展中以此为基础实现了更为宏大的发展，也使得北宋以来的道学在理论上和体系上更加完整和完善。朱汉民教授讨论了朱子《中庸》学对中道的创造性诠释。朱汉民教授认为，在早期儒家《中庸》典籍中，中庸之道主要体现为一种实践性智慧和德性，明显具有知行合一、主客合一、天人合一的思想特点。朱熹《中庸》学的突出特点和重大贡献，就是以“理”诠释“中”，对原典的中庸之道作出了以理为依据的创造性诠释。由于朱熹以“理”诠释“中”，故而能够从知行合一中拓展出知识理性，从主客合一中拓展出主体精神，从天人合一中拓展出形上天理。朱熹通过对《中庸》的一系列创造性诠释，推动了儒家中庸之道的思想创新和理论建构。《中庸》遂成为中华文明的核心经典，中庸之道的哲学意义也得到进一步提升。厦门大学哲学系乐爱国教授重点讨论了“‘己立立人，己达达人’是‘仁’还是‘恕’”这一问题，乐爱国教授认为汉唐诸儒讲“仁”、“恕”无别，将“己立立人，己达达人”解读为“仁”，而与孔子所言“己所不欲，勿施于人”之“恕”统一起来；朱熹讲“仁”、“恕”有别，将“己立立人，己达达人”解读为“以己及人”之“仁”，而与“己所不欲，勿施于人”即“推己及人”之“恕”区别开来。今人的解读，大都接受“仁”、“恕”有别，并有所变化，可见朱熹的解读仍具有重要的学术价值。

近年来，朱子学的研究呈现出了全球化与多元化的特点。田浩教授认为，在对世界各国人民抱有乐观态度的前提下，会议的这一主题揭示了在许多领域对开展多元化的建设性对话之重要性的新认识。由于目前在美国和一些欧洲国家以及其它地方对思想、理想和文化的多样性普遍怀有敌意，如何应对多样性问题并捍卫多样性的重要性就至关重要。具有多样性的对话是国家内部和国际社会促进相互理解、包容与和谐的好方法。法国国立东方语言文化学院王论跃教授讨论了《中庸》的法文翻译及其朱熹《中庸章句》的作用，并指出《中庸》的法译译者主要有雷暮沙（Jean-Pierre Abel-Rémusat，1788-1832）、鲍吉耶（Jean-Pierre Guillaume Pauthier,1801-1873）、顾赛芬（Séraphin Couvreur，1835-1919）、于连（François Julien，1951年生）、马修（Rémi Mathieu）。其中雷暮沙以及顾赛芬的翻译是拉丁文兼法文。这些译者都提到朱熹的《四书集注》及其对《中庸》理解的重要性，但是他们对朱子注的重视度并不相同。韩国成均馆大学哲学系名誉教授，栗谷学会会长崔英辰，较为细致地讨论了韩国儒学者关于儒学道统论的认识。崔英辰教授指出，朝鲜在16世纪中宗时代，随着己卯士林的登场，强化道德实践的道德性倾向逐渐强化，以此为基础的朱子中心的道统论也开始确立。他们为了确保自身学问的正统性极力促进郑梦周和金宏弼的文庙从祀，在此过程中他们的道统意识加强，建立了以郑梦周—吉再—金叔滋—金宗直—金宏弼为传承的儒学系谱。此后，虽然随着学派的不同建立了不同的系谱，但是一般认为金宏弼以后道统由赵光祖—李彦迪—李滉—金麟厚—李珥传承。17世纪前后随着畿湖学派和岭南学派的成立，朝鲜儒学的道统意识也逐渐强化。

在为期一天的分组会议中，学者们就朱子哲学、朱子四书学与经学、朱子学与社会文化等议题展开了激烈的讨论，并取得了丰硕的成果。会议闭幕式由华东师范大学朱杰人教授主持，同济大学哲学系曾亦教授、复旦大学哲学学院郭晓东教授、四川师范大学哲学研究所蔡方鹿教授对各组发言成果进行了总结，并一致肯定了本次会议的成功。陈来教授进一步指出了朱子学未来的发展方向，强调了未来朱子学的研究应走向多学科的拓展与融合，并更加注重日本朱子的研究，多与日本学者开展深入交流。与会代表一致认为，在众多纪念朱子诞辰888周年活动中，本次国际会议规模最大、规格最高、学术性最强，本次会议的成果体现了朱子学研究的最新动向，厦门大学作为当代朱子学研究的中心在未来应继续发挥重要作用。

责任编辑：姚远