明代理学家在西樵山的活动

作者：刘正刚

来源：《人文岭南》第82期

时间：孔子二五六九年岁次戊戌五月十四日庚寅

         耶稣2018年6月27日

■西樵山三湖书院李永杰/摄

明中叶以降，西樵山为南海士大夫集团及广东籍理学家们的重要活动场所。据研究，明代前期百余年间，广州地区除正统二年（1437）创办过崇正和濂溪两个官办书院，很少有书院创办。明中叶时，广州地区书院有了突破性发展，仅广州、增城等地就有近20多间书院相继落成。明代理学家湛若水、方献夫、霍韬等在西樵山建的西樵四大书院最为著名。

石泉书院由一系列建筑群组成。据《石泉书院记》载：正德七年（1512），方献夫因病归，十二年乃在西樵“构紫云楼、沛然堂以居，曰石泉精舍，后廓新之，恭贮钦赐书籍，改称书院”。石泉书院主要建筑有沛然堂、紫云楼、御书楼。

正德十二年，湛若水于大科峰之南天峰下建云谷书院。“地聚樵山之胜，瀑布左右夹流，东西各翼以五峰。前有蜘蛛峰，谷中空豁，四面若罗，结构最称优雅。”云谷书院的主要建筑有息存堂、察伦堂。

正德十四年，湛若水又在烟霞洞建大科书院，“湛子居西樵，先开讲舍于云谷，其后生朋联集，正德乙卯门人霍敦、陈谟、杨鸾等乃建书院于隐居之前，大科之名，海宇共仰”。霍敦系“南海人，闻若水讲学西樵来从之游，时大科书院方构，敦首捐助，而陈谟、霍杰、杨鸾协成，敦居十年，翘然斋长”。陈谟系“顺德人，东山之子也，若水称东山年六十犹好学，谟从若水于烟霞洞，筑亭曰仰止”。杨鸾系“揭阳人，闻湛若水讲学西樵，来馆烟霞执弟子礼”。大科书院之配套建筑有凝道堂，“在书院中，三楹并敞”，又有进修斋、敬义斋、寅宾馆、时时亭、茹芝堂、乐阁、仰止亭、崇经楼等建筑。前三者主要作为学子“业馆”。

嘉靖初年，霍韬在宝林洞建四峰书院，主要建筑有崇礼堂、环翠楼、卧云楼、敦古堂、毓秀轩。时“韬谢病归，始建精舍于此，读书其中，后更名曰四峰书院”。霍韬之弟霍任曾师从湛若水，潜心理学，“少与兄韬读书，僧舍衣冠相对，暑夜不改，人服其端庄，两试不遇，遂潜心理学。亲殁哀毁成痞，庐墓西樵，遂移家焉，兄方历显要，而任泉石自娱，栖西樵垂四十年，比卒，闻者莫不悲之”。四峰书院主讲为湛若水门人郭肇乾，“南海人，掌四峰书院教数年，师道甚严，后往来于湛若水门，日闻心性之旨，造诣益进”。甘学，“字于盘，番禺人，性行高洁，有志圣贤之学，弃举子业，入西樵从湛若水游，主四峰、玉泉，苦志力学，霍韬尝具本荐于朝”。更为有趣的是，西樵各大书院常相互讲学。

西樵山的许多建筑、台石都与理学家有关，如湛若水及其门人开辟有石榻、甘泉钓石、挂笏台、万竹台、二妙阁、澄心亭、中塱亭、玉泉精舍、烟霞隐居、栖霞楼、崇经楼、茹芝堂、正仪堂、乐园、仰止亭、乐尧庄、天阶精舍、半云亭、披云亭；方献夫及其门人建有方子钓台、观翠亭、方子山居、五龙堂、宝翰楼、啬墩亭、寒泉亭、小西湖亭；霍韬建有玉池钓台、聚仙台、仙留台、蟠龙石、消凡石、飞玉台、天池钓舸、宿宾馆、云路社学；庞嵩建大科草庐、鸣经阁、见易堂、云居堂；何维柏读书处有何子读书台。此外，诸多理学家的坊表、祠墓多建于西樵山，如太史坊、柱国坊、白沙祠、韩督宪祠、甘泉祠、西庄霍公祠、霍文敏公祠、高士李孔修墓、赠太子少保尚书霍华墓、孝子阮珩墓、甘泉行墓、中宪大夫知府庞嵩墓等。其实，这些士大夫除了建设书院，还对西樵山的入山道路进行疏通。

白云洞也是传播理学的重要阵地，“明嘉靖间，何东江先生始辟洞门，子明继志筑室读书，弼唐庞子题其洞而为之铭，名流类聚，共结词坛，汇成白云洞倡和，集而洞名遂著。洎万历中赵文懿公增设涤心桥、云瀑亭、采芝径，而洞名益彰”。活跃于白云洞的庞嵩、韦宪文等均习于理学。庞嵩，“南海人，嘉靖十三年举于乡，讲业罗浮山，从游者云集。……早从王守仁游，淹通五经，其在南京集诸生新泉书院相与讲习，罢官后……归从湛若水游，闻随处体认天理之旨，若水殁，学者翕然宗之。晚年筑室西樵大科峰下以栖息焉，食不兼味，世多其清苦。《理学名臣传》：嵩归游于甘泉之门，诣日益精。甘泉谓北有泾野，南有弼唐，江门之绪不坠矣”。韦宪文，南海“鹭洲人，弱冠即领乡荐，工诗赋，久之以为非安身正鹄，遂研精理学，由司训擢国子助教，著《居敬正义》诸书，期诸士为有用之学，历官同知提举，遂拂衣归，日与门人发明正修之旨。往还西樵天关与叶絅斋、霍勉斋书札，皆透彻宗旨，临川汤若士、高明区罗阳深相契，纳共学派，自江门而参之余姚以丰城为宗，著书数百卷，皆以阐明理学之要云”。

西樵各大书院在明代聚集了众多士人，“西樵讲学诸儒，湛若水出于白沙，方献夫等出自阳明。白沙之学以元公（即周敦颐）为主，由静而悟性，故其学孤行独诣，甘泉讲学最有名，承白沙之绪……从游者几遍天下。与阳明往复议论，一时有浙学、广学之分。至献夫则笃信于静，而疑朱子，取鹅湖一诗，谓孟子以后，见道直捷独陆子一人，而朱子未免支离，本阳明之说也”。乾隆年间，张锦芳论及西樵山书院云：古之为书院也以讲学，所谈者心性，所重者实践，其流也，或脱略书册，直趋本源，皆谓之理学。今之书院也以谈艺，穿穴经传，辨正文体，期于以文载道，是谓辞章之学。

责任编辑：姚远