为教育振兴致马云先生书

作者：仕隐君

来源：作者赐稿

时间：孔子二五六九年岁次戊戌十月初二日乙巳

          耶稣2018年11月9日

后学六艺文教仕隐君谨顿首再拜先生：

先生以师职，进而总裁、主席，不过十余载，卒为大贾，错谔中外，与各国政要同列，百年中国或无其二。先生稍逾半百，即功成身退，国人以为惊，既而疑，卒赞。惊先生突然，而同侪商贾辈，虽至于古稀耄耋而不已；疑阿里后事，无先生之执事，何得以宏图存续；赞先生转进教育慈善，急文化复兴、教育改革之急。习主席以大先生策诸师，痛疾斯文之丧，明察庠序之弊，上之所忧，下之耻矣。量必先生会之，是有毅勇，负不世之任，建不世之功。振溺之际，志仁多有，无论壮老，近私塾书院迭起，醒者振铎，能者实行，致举国连动，而执政一呼，又马牛齐鸣，皋谷共应也。时哉！时哉！此亦必先生之明识矣。以先生之望，必可集众力而建硕勋；以先生之财，必可除荆棘而开大道。子贡向学，俾孔门显闻。先生兴教，斯可为效矣。阿里电商之功，先生成矣，教育文化之功，尚待建矣。

夫上下焚愍，原由教育之失。内毁而外扬，洵非久长之道。官学不化，风俗不淳，此膏肓之疾也。而世之医者，手惟手，脚惟脚，不能根治，且致于严重。是良医必察内外而擅为之方，通前后而恒为之治。圣贤疾世衰，接踵而振起，春秋战代，孔孟为之，汉魏六朝，韩柳为之，唐末五代宋，六家六子继之。兹又值兴复之世，而崩坏无状，又过于前也。非惟心性道德不守，斯文坠地竟致于无文。呜呼！文以载道，道以文传，文之不行，道恶可以行之哉！师者，传道，授业，解惑。曾文正公释之曰：传圣人之道，授六艺经传之业，解二者之惑。呜呼，师不以教化为职，自不侧圣贤门庭，道何以传，是知教育之蔽，其在膏肓也。“先生”诚传道之师矣，然今多俗用，不以为尊，是执政另谓大先生。小学而大学，成人而济天下国家，此之谓大。大既立，小不能夺也，何有市井嚣攘，俗流腐蚀乎？先生易辙教育，量必则乎此，不然，效诸师传知识授技能，何示其别？生不化，学不进，何示其毅？而为论文，晋教授，空言而虚行，不过泯然众人。亶非先生之意，国人之期也。

然则，对症下药，药到而病除。药不对症，则适其反矣。先生事商久，忽入教化之域，纵出身乎教，前不过寻常，安知为良师乎？是国人虑，仕隐忧者也。邵氏逸夫、田氏家炳、李氏嘉诚，同以商支教者也，有捐助之表，而无教化之实。若先生效之，诚可以感国人，然何足以治重疾？而偏于正途，南猿而北辙，苦劳而无功，以先生之财望，或甚至于害，又难预料也。夫士者，四等之首，商者居下，以无有士夫之世，而越而为士师，不谓不可，其难可知。是先生必进学以士，侧之近之，而后可为功。先生或曰：“以我之诚，延士可矣。”曩者田氏重学，稷下称盛，孟荀相继，百家纷呈。汉君重士，石阁东观，迄乎有唐，十八学士，瀛州为登。皆执事者之能也。方以类聚，物以群分。若乎项氏，得一范增不为用，何能济天下乎？谚曰：“士为知己者死。”延士之道，诚如是也。

仕隐不敏，窃为先生陈。助力私塾书院，一也，虽值草创之初，然本乎传统，放乎圣贤，任乎造士，行之有年，求索可得；推动体制教改，二也，教化不行，道业不守，根腐而枝烂，原故在此；复文言，兴文教，三也，毛之不存，匹将焉附？读写一体，文教不分，道统凝内，文脉亘外，固华夏之独屹绵延之本也；复礼兴乐，四也，教之在坛，必由仪焉，礼之在堂，必有乐焉，节而和，文且质，彬彬然君子矣。他若才艺，为之者众，且为副裨。及若筹谟帏幄，配置资源，经之营之，言语企业，固先生所长，非书生所及矣。然书生意气，发乎志怀，本乎贤圣，亦或先生所未及也。而商人重利轻义，朝秦暮楚，即非先生所愿，然尘染难去，亦先生从教之阻矣。损有余而补不足，其在斯乎？

仕隐鄙陋，以兴文教、进体制为任，培植众弟子，权为全国先声，然人微力薄，恐才德不足以顺天应人，误执政之期，负蒸蔗之望。是以致书先生，期先生为耳。近俄普京总统惊先生之勇，仕隐固知先生之勇矣。

戊戌八月初四日仕隐顿首再拜。

责任编辑：姚远