【仕隐君】为教育振兴致马云先生书

栏目:散思随札
发布时间:2018-11-09 18:44:52
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为教育振兴致马云先生书

作者:仕隐君

来源:作者赐稿

时间:孔子二五六九年岁次戊戌十月初二日乙巳

          耶稣2018年11月9日

 

后学六艺文教仕隐君谨顿首再拜先生:

 

先生以师职,进而总裁、主席,不过十余载,卒为大贾,错谔中外,与各国政要同列,百年中国或无其二。先生稍逾半百,即功成身退,国人以为惊,既而疑,卒赞。惊先生突然,而同侪商贾辈,虽至于古稀耄耋而不已;疑阿里后事,无先生之执事,何得以宏图存续;赞先生转进教育慈善,急文化复兴、教育改革之急。习主席以大先生策诸师,痛疾斯文之丧,明察庠序之弊,上之所忧,下之耻矣。量必先生会之,是有毅勇,负不世之任,建不世之功。振溺之际,志仁多有,无论壮老,近私塾书院迭起,醒者振铎,能者实行,致举国连动,而执政一呼,又马牛齐鸣,皋谷共应也。时哉!时哉!此亦必先生之明识矣。以先生之望,必可集众力而建硕勋;以先生之财,必可除荆棘而开大道。子贡向学,俾孔门显闻。先生兴教,斯可为效矣。阿里电商之功,先生成矣,教育文化之功,尚待建矣。

 

夫上下焚愍,原由教育之失。内毁而外扬,洵非久长之道。官学不化,风俗不淳,此膏肓之疾也。而世之医者,手惟手,脚惟脚,不能根治,且致于严重。是良医必察内外而擅为之方,通前后而恒为之治。圣贤疾世衰,接踵而振起,春秋战代,孔孟为之,汉魏六朝,韩柳为之,唐末五代宋,六家六子继之。兹又值兴复之世,而崩坏无状,又过于前也。非惟心性道德不守,斯文坠地竟致于无文。呜呼!文以载道,道以文传,文之不行,道恶可以行之哉!师者,传道,授业,解惑。曾文正公释之曰:传圣人之道,授六艺经传之业,解二者之惑。呜呼,师不以教化为职,自不侧圣贤门庭,道何以传,是知教育之蔽,其在膏肓也。“先生”诚传道之师矣,然今多俗用,不以为尊,是执政另谓大先生。小学而大学,成人而济天下国家,此之谓大。大既立,小不能夺也,何有市井嚣攘,俗流腐蚀乎?先生易辙教育,量必则乎此,不然,效诸师传知识授技能,何示其别?生不化,学不进,何示其毅?而为论文,晋教授,空言而虚行,不过泯然众人。亶非先生之意,国人之期也。

 

然则,对症下药,药到而病除。药不对症,则适其反矣。先生事商久,忽入教化之域,纵出身乎教,前不过寻常,安知为良师乎?是国人虑,仕隐忧者也。邵氏逸夫、田氏家炳、李氏嘉诚,同以商支教者也,有捐助之表,而无教化之实。若先生效之,诚可以感国人,然何足以治重疾?而偏于正途,南猿而北辙,苦劳而无功,以先生之财望,或甚至于害,又难预料也。夫士者,四等之首,商者居下,以无有士夫之世,而越而为士师,不谓不可,其难可知。是先生必进学以士,侧之近之,而后可为功。先生或曰:“以我之诚,延士可矣。”曩者田氏重学,稷下称盛,孟荀相继,百家纷呈。汉君重士,石阁东观,迄乎有唐,十八学士,瀛州为登。皆执事者之能也。方以类聚,物以群分。若乎项氏,得一范增不为用,何能济天下乎?谚曰:“士为知己者死。”延士之道,诚如是也。

 

仕隐不敏,窃为先生陈。助力私塾书院,一也,虽值草创之初,然本乎传统,放乎圣贤,任乎造士,行之有年,求索可得;推动体制教改,二也,教化不行,道业不守,根腐而枝烂,原故在此;复文言,兴文教,三也,毛之不存,匹将焉附?读写一体,文教不分,道统凝内,文脉亘外,固华夏之独屹绵延之本也;复礼兴乐,四也,教之在坛,必由仪焉,礼之在堂,必有乐焉,节而和,文且质,彬彬然君子矣。他若才艺,为之者众,且为副裨。及若筹谟帏幄,配置资源,经之营之,言语企业,固先生所长,非书生所及矣。然书生意气,发乎志怀,本乎贤圣,亦或先生所未及也。而商人重利轻义,朝秦暮楚,即非先生所愿,然尘染难去,亦先生从教之阻矣。损有余而补不足,其在斯乎?

 

仕隐鄙陋,以兴文教、进体制为任,培植众弟子,权为全国先声,然人微力薄,恐才德不足以顺天应人,误执政之期,负蒸蔗之望。是以致书先生,期先生为耳。近俄普京总统惊先生之勇,仕隐固知先生之勇矣。

 

戊戌八月初四日仕隐顿首再拜。

 

责任编辑:姚远

 

 

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