肖俏波著《道义与功利：宋代政治哲学研究》出版暨目录、后记

书名：《道义与功利：宋代政治哲学研究》

作者：肖俏波

出版社：学习出版社

出版时间：2018-07-01

【内容简介】

笔者以道义和功利作为自己讲学的宗旨，通过选取君子和小人、王道和霸道、中国和夷狄等三对两极性范畴作为研究径路，结合宋代政治哲学家的政治处境、时代感受与政治任务，以及宋代政治现实与学术思潮的互动关系，尽量还原与进入宋代政治哲学家的历史世界与思维世界，理清宋儒在君子和小人、王道和霸道、中国和夷狄等三对两极性范畴之间的哲学思辨与政治论争，以探寻和获得宋儒治国理政之道及其政治遗产与政治哲学遗产。

君子小人之辨，其目的就是要从政治主体维度辨明君子和小人究竟谁应该执政（即谁是最适宜的政治行为主体）以及如何确保君子执政。宋儒认为，君子应该执政（即君子是最适宜的政治行为主体），只有皇帝正心诚意地修身，优入圣域，才能确保君子执政。这是宋代政治哲学政治主体的通义。

王道霸道之辨，其目的就是要从政治治道维度辨明王道和霸道究竟哪个是最优的政治治道以及应该如何选择和践行政治治道。宋儒认为，王道是最优的政治治道，统治者应该选择和践行王道。这是宋代政治哲学政治治道的通义。

中国夷狄之辨，其目的就是要从政治文明维度辨明中国和夷狄究竟哪个是正统性（或合法性）政治共同体以及如何才能成为正统性政治共同体。宋儒认为，中国是正统性政治共同体，唯有通过道义自治，才能使中国成为正统性政治共同体。这是宋代政治哲学政治文明的通义。

笔者对于宋代政治哲学的研究，就是要探明宋代政治中关于政治主体、政治治道与政治文明的通义。

【作者简介】

肖俏波，1980年生，海南儋州人，中国政法大学政治学专业博士，现为天津师范大学政治文化与政治文明建设研究院、政治与行政学院讲师，主要从事儒家政治哲学方面的教学与研究工作。

【目录】

总　 序

前　 言

一、 君子和小人：政治主体的通义

(一) 政治分工意义上的君子小人之辨

(二) 道德修为意义上的君子小人之辨

(三) 权力斗争意义上的君子小人之辨

(四) 小结

二、 王道和霸道：政治治道的通义

(一) 王安石新学与二程道学的王霸之辨

(二) 陈亮与朱熹王霸义利之辨

(三) 孟子升格运动过程中宋代诸儒的王霸之辨

(四) 小结

三、 中国和夷狄：政治文明的通义

(一) 宋儒为何要进行中国夷狄之辨

(二) 宋儒如何进行中国夷狄之辨

(三) “蛮夷猾夏，处之若何而后宜?”

(四) 小结

结　 语

后　 记

【后记】

本书是在我的博士学位论文基础上修改而成，虽然已经毕业并在高校工作了三年，但是长进不大，所以增补修改的地方也不多。在每天夜深人静的时候对论文进行逐篇逐段逐句逐字的修改过程中，最大的快乐就是脑海常常浮现出在中国政法大学深夜读书码字的日子和场景。

虽然，我的博士学位论文曾获中国政法大学优秀博士学位论文，但是，我清醒地知道，本书尚有颇多不尽如人意的地方。在即将出版之际，预想到将会得到更多读者朋友们的指正，闻过则喜的好善之情便油然而生，期待四海之内有“苟有过，人必知之”者与“轻千里而来告之以善者”，使我能够改过迁善、辅仁成德，如此，则幸甚至哉！

好学深思的读者朋友们如果认真阅读本书，将会发现作者的研究，引用史料客观论述历史事实的地方多，主观阐释现代价值的地方少，以致于读者朋友们产生疑问，本研究有何现代价值？在此，需要作出回应的是，这是作者的一贯作风。因为，我以为只要把事情的来龙去脉和道理的本末终始说清楚了，其价值则不言自明，更何况价值的有无大小有时候还是仁者见仁智者见智的东西，甚至还需要通过实践完成或实现了才能体现出来。因此，作为一名理论研究者，既然没有从政的实践和经验，我们应当谨记维特根斯坦的名言：“Wovon man nicht sprechen kann,darüber muss man schweigen（对于不可说的东西，我们必须保持沉默）”。而宋代政治哲学研究的现代价值就有“不可说”的地方，所以，我必须保持沉默。否则，强行叙说，亦不过是空话一场罢了。

生性疏懒的我喜欢读书胜过于著述，因为读书常有他山之石可以攻玉之快乐，而著述则时感江郎才尽之痛苦。因此，对于作者没有言说或者言说而有不当之处，敬请读者朋友们谅解和指正。

肖俏波 

2017年8月于沽上三余阁