【杨海文】庚寅年暑期云浮会议诗十首

庚寅年8月7日至8日，业师李宗桂教授主持之中山大学文化研究所、杨祖汉教授主持之中央大学儒学研究中心等团体，于广东省云浮市迎宾馆，联袂主办“岭南文化、传统儒学与社会发展”学术研讨会。其后，两岸学者又有新兴、江门之旅，复有中山大学康乐园之行。之三者，均云浮会议之内涵也。期间，吾与惠吉兴、平飞诸君，浴孔孟思绪，沐六祖禅风，多有诗词往来，不计工拙，仅以纪事、抒怀而已；又敝帚自珍，且录以备忘也，计10首。又，平飞兄14日电子邮件《诗情伴禅心——感悟“岭南文化、传统儒学与社会发展”学术研讨会》一文，录其诗19首，述云浮诗事尤详，洋洋洒洒，蔚为大观。惠吉兴亦有博文《云浮唱和录》，存诗5首；18日晚又传来诗2首，邮件有云：“同学师友，切磋学术，唱和诗赋，雅兴倍增，收获良多，亦给枯燥的学术添几许绿色。”三人总计成诗36首，可谓六六顺乎？！2010年8月13日上午记于广州中山大学康乐园，8月16日上午补记，8月18日下午又补，8月19日上午再补。

其一 和平飞兄《学术主题》诗

7日上午，受李锦全先生委托，于第一组讨论会上，代其宣读与会论文《传统儒学对公平正义价值理念的双重效应》。又，平飞传诗作若干，其中有《学术主题》：“岭南文化岭南风，传统儒学细润中。社会图谋新发展，根连两岸道心同。”手机即席作《和平飞兄〈学术主题〉诗》：

六祖故里云浮风，孔孟精神商量中。

我代先生读正义，南江碧水净大同。

同日下午，惠吉兴作《步海文原韵咏云浮研讨会》：“喜见云浮天外风，旧学新唱红尘中。人人争说第一义，佛祖獦獠岂无同。”又，唐眉江作《再和海文兄和平飞兄诗》：“孔孟古今岂相同，师爷杨兄皆正宗。与时俱进真公羊，时有新论方英雄。”均附存也。

其二和老惠《夜宿云浮迎宾馆》

8日上午，惠吉兴传《夜宿云浮迎宾馆》：“袅袅云浮夜，幽幽万籁禅。摇摇竹影梦，叶叶翠南山。”会上作《和老惠〈夜宿云浮迎宾馆〉》：

重重天理夜，叠叠人欲禅。

卿卿庄生梦，曼曼云浮山。

又，平飞12日归赣旅次有诗《和吉兴兄〈夜宿云浮〉》：“淡淡云浮夜，朦朦雾隐禅。亭亭荷掩梦，渺渺影游山。”

其三和老惠《夜游云浮南山公园》

9日上午，由云浮赴新兴旅次，惠吉兴传《夜游云浮南山公园》：“苍翠南山媲上苑，顽石万道入云端。机心岂能接般若，亭名六祖亦枉然。”车上作《和老惠〈夜游云浮南山公园〉》：

一脉南山入画苑，半窗公案付笔端。

机心岂解禅师语，无人无我任天然。

又，平飞是日有《和惠兄〈夜游南山公园〉》：“随缘信步向山行，偶见新生六祖亭。曲曲弯弯成佛路，机心看破即禅心。”

又，据惠吉兴博文《云浮唱和录》，《夜游云浮南山公园》易题为《游南山公园》，其诗亦由“苍翠南山媲上苑，顽石万道入云端。机心岂能接般若，亭名六祖亦枉然”修改为“南山苍翠媲上苑，万道顽石入云端。机事难铺般若路，亭名六祖亦枉然”。

其四游新兴国恩寺

国恩寺位于新兴县龙山温泉旅游度假区，乃六祖惠能圆寂之所，原称报恩寺，因寺后山峰蜿蜒，状若游龙，又称龙山寺。9日上午，两岸学者参观国恩寺，作《游新兴国恩寺》：

九死一生烦恼事，八万四千菩提身。

两岸同谒龙山寺，三才共哺法宝经。

其五游新兴六祖故居

六祖镇夏庐村，俗称下卢村，唐贞观十二年（638）二月初八，惠能大师降生于此。9日上午，又参观六祖故居，作《游新兴六祖故居》：

二月初八下卢村，应无所住生其心。

砍柴童子曾记否，佛性不分南北人。

惠吉兴有诗《访六祖出生地》：“夏庐农院看寻常，莫辨遗踪六祖乡。胜迹宜朝空处看，敬心托寄数支香。”境界高远，备存也。

其六游新兴藏佛坑

六祖镇寺田村东侧有藏佛坑景区，景区内有化身潭，潭内有一岩洞，相传为六祖圆寂后，其弟子收藏大师真身之所。9日上午，参观藏佛坑，作《游新兴藏佛坑》：

一部坛经花万朵，半坑传说景千重。

平生最饮洙泗水，今日犹闻棒喝声。

是日下午，惠吉兴作《和海文〈游藏佛坑〉诗》：“圣身化处有谁知，犹见佛坑头陀石。梵曲山溪唱千载，吾侪游来一路诗。”又，平飞有诗《游藏佛坑》：“佛坑景万千，禅影漫无边。溪细流梵语，苔粗印法言。潭清泉透冽，树密气生甜。迹隐游人去，性灵方寸间。”

其七游江门白沙祠

9日下午，两岸学者同游江门陈白沙纪念馆。白沙先生昔年自创茅屋笔，今中央大学杨自平女士挥毫“仁心”，南昌航空大学平飞君泼墨“静中养端倪”，又赋诗《白沙纪念馆即兴书法一首》：“千古圣贤一白沙，学宗自然向天涯。位列孔庙非本意，迹消人去归自家。”果文以载道，目击道存也。因作《游江门白沙祠》：

春阳台上接孔孟，茅屋笔下绍本心。

静中端倪皆自得，人在岭南第一峰。

“茅屋笔下绍本心”原为“茅屋笔下绍程朱”，乃承平飞兄指教而改之。又，据平飞《诗情伴禅心》文，《白沙纪念馆即兴书法一首》已改为：“千古圣贤一白沙，心宗自然向天涯。位居孔庙非本意，迹隐名离见本家。”

又，18日惠吉兴作《追记白沙纪念馆之游》：“闹市一方静，客稀木郁葱。贞节坊穆穆，碧玉楼空空。旧雨拨沧海，茅龙写老松^注。心到精微处，人上第一峰。东逝西江水，白沙依旧横。”并自注：“陈白沙不仅以心学名世，古琴和书法亦有岭南一人之誉。旧雨为白沙诗中言及的古琴，传世的‘沧海龙吟’乃白沙所抚之琴；茅龙为白沙发明的茅草笔，观他用此笔写的字，尤显遒劲苍雄。”

其八游广州石头记矿物园

10日上午，两岸学者同游广州花都石头记矿物园。此园者，世界首座矿物主题乐园也。一石一故事，吾流连于沙漠玫瑰，祈祷于水晶观音，沉思于传国玉玺，午饭后作《游广州石头记矿物园》：

沙漠玫瑰向阳开，水晶观音凌波来。

半截巴林一段史，石头园里望红楼。

其九和平飞兄《记两岸学术座谈会》

11日上午，两岸同道又聚首于中山大学康乐园，以文会友，以友辅仁。吾因故缺席，然数日聆听中央大学杨祖汉、杨自平、丁亚杰、孙致文，东海大学蔡家和，东吴大学沈享民，环球科技大学邓秀梅诸君之教诲，乃平生学缘之至也。平飞有诗《记两岸学术座谈会》：“中华文化大奇葩，骨肉点滴滋万家。学问精粗随意辩，情接两岸义无涯。”因作《和平飞兄〈记两岸学术座谈会〉》：

康园桃园竞奇葩，此岸彼岸缘一家。

儒释道耶同堂辩，中西古今谁披沙。

其十聆听老惠演讲感怀

11日下午，师门第9次学术交流会于中山大学文科楼8楼举行。王四达兄先行归闽，故由李海龙、平飞、唐眉江、惠吉兴依次主讲。老惠近步天命，于实体生命、文化生命之外，尤感喟于本体生命，生之何来，死之何往，闻之惊心动魄。是晚，作《聆听老惠演讲感怀》：

天问命问生死问，色空心空本体空。

一丈玄思一丈梦，万张试卷万张弓。

生死之思，人皆有其得，有其悟，然人皆相异也。故吾曰：生死之思如弓，箭在弦上，不得不发，然发之中的与否，难知也。惠吉兴13日草成、18日改定之《和海文感怀诗》有云：“知天方敢问生死，阅尽浮尘始见空。散去繁华惊晓梦，流星似箭月如弓。”又，12日上午，平飞传《闻吉兴兄天命之问有叹》：“人生在世费寻思，向死穷追困顿执。本体终极非幻有，缘实定案总嫌痴。”惠吉兴有《和平飞〈天命之问诗〉》：“半世困蹇化玄思，惕励十分便无执。且向太虚求实在，人生般若本缘痴。”并录之。

作者惠赐儒家中国网站发表

杨海文

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