《诗经·采薇》的艺术魅力

作者：戴有山、刘建林

来源：《中国文化报》

时间：孔子二五六九年岁次戊戌九月三十日癸卯

           耶稣2018年11月7日

音乐剧《诗经·采薇》取材于《诗经·小雅》中的《采薇》，我们作为这部剧的创作核心人员，几乎参与了3年创作过程中的每一个环节，光对剧本中人物设置就思考了近一个月。在创作过程中，我们不断地征询当代著名艺术家的建议。《采薇》作为《诗经·小雅》中的名篇，为历代学者所研究，关于《采薇》本身的主旨思想，近代很多学者持“戌卒还归说”，认为其是反战诗歌的鼻祖。我们查询了大量的史料考据，最终明晰了明清以前的许多学者所持的“遣役说”和“劳役说”。本着对史实负责的态度，我们在创作的过程中对比了两种观点，再结合当时周宣王作为王者的性格分析，最终认为“遣役说”可能更为可信。无论对待战争的态度如何，原诗的意境是不变的，因此，我们确定剧情要向社会传递一种正义的力量，这也应该是《采薇》最原始的作者创作这首诗歌的目的，给当时残酷的现实社会注入一股清泉，让人们在失望中寻找到希望。

音乐剧《诗经·采薇》故事本身是架空的，但又没有完全脱离历史，其主体思想与叙事结构、文化特质、思维形态、表达习惯处处显示了《采薇》的内涵。钱穆先生在《国史大纲》中就曾盛称周代君子“他们识解之渊博，人格之完美，嘉言懿行，可资后代敬慕者，到处可见”。在音乐剧《诗经·采薇》中，子谦就是这样一名君子，他是一位文弱书生，作为一名医者以救死扶伤为己任，性格中处处透露出一种倔强与刚强，充满了正义的力量，他敢于拒绝同窗南仲将军的举荐，可以当朝与周宣王讨论国家治理方向与方法，可以拒绝升官晋爵而火烧草药，可以作为一名普通士兵上战场去杀敌保家，这完全符合当时周朝贵族的人文气质。在子谦身上，我们看到了当时的周朝还没有完全衰落，周礼依然存在，周朝在建立初期，全面继承了五帝与夏、商的文明成果，建立了健全的培养人才成长的教育体制，创造了“郁郁乎文哉”的辉煌。就其教育理念而言，培养君子人格始终是第一要义。这是人类的文明成果，对我们当代青年依然有一定的教育意义。

该剧以“悲”情为主。从战争伊始，老百姓就有反战情绪，但又不得不战。作为一名将军，南仲充满使命感，为了复兴周朝想尽方法鼓舞士兵上阵杀敌，最终赢得了战争的胜利，而他却失去了生命。使他丧命的不是这场战争，而是制造战争的时代。战后，南仲的军队全部留守戍边。试想，若宣王在临行送别宴上高歌《采薇》，对将士们说“你们去战场作战，得胜后留守戍边，抛家舍业，野菜充饥，九死一生”，还会有人走向战场吗？

这种悲情是苍凉的，更是无奈的。该剧最后一幕是抒情意味最浓的——在一个雨雪纷飞的日子，戍卒终于踏上了归途。这本是一件令人兴奋的事，然而我们看不到一丝欢愉，只感到一种悲凉。长久的戍边生活在戍卒心中留下了难以弥合的精神创伤，他们是怀着一颗破碎的心走向故乡的。这里，编剧以春天随风飘拂的柳丝来渲染昔日上路时的依依惜别之情，用雨雪纷飞来表现今日返家路途的艰难和内心的悲苦，让那一股缠绵的情思从风景画面中自然流出，含蓄隽永。子谦带着士卒忍渴耐饥，挣扎着走向故乡，他痛苦地吟唱：“我心伤悲，莫知我哀！”在剧中，还有一条暗线，就是“采薇”，这是一粒种子，它是一种朴实无华，娇嫩柔弱的植物，但无论是人类脚步的践踏、狂风暴雨的吹打，还是烈日野火的燃烧，它却历经千年，始终绽放着它顽强、坚韧的生命力。这就是音乐剧《诗经·采薇》散发的艺术魅力。

责任编辑：姚远