原标题：《运八法以施教，秉一心而继绝——观姚安民先生书法弁言》

作者：许石林

来源：作者授权 儒家网 发布

          原载于 “许石林”微信公众号

时间：孔子二五七零年岁次己亥正月十八日庚寅

          耶稣2019年2月22日

姚安民先生是我父亲的好友，其人其书，深得我父亲的喜爱，以为不尚奇谲，不趋时俗，不以媚求宠，望之如见太古之民之风，稳重端方，朴实质直，似可接前人之德。

十多年前，我家为先十一堂曾祖母立碑、为先祖立碑，皆礼请姚先生书丹。及我父去世，葬礼、释服礼，我也请姚先生屈尊司笔，凡讣告、祭文、哀联、铭旌、劳单等，经先生书写，方正淳厚，文雅高古，至今为人称羡。

先生退休前为语文教师，桃李满目，数十年教学之余，致力于书法，为一方文化教育界及官民推许，尤以篆、隶二体最为人称道追捧，蒲城、富平、澄城、渭南诸县区，俗尚文化、事重礼仪，凡婚丧嫁娶，皆以得请先生赐书为高尚。

古人有云：“书为人千里面目。”书法为凡人所重者，向时贵在其用而显露品格。及晚近之世，风俗变异，士心寥落，猥人俗庸习书者多弃文而徒书，上下视书法唯重书者其名，而罔顾其格，故凡名家所出，坊间无不珍重，视若金宝，俗以为稀贵，实则狎邪呢玩之也。

正在日本展出颜鲁公《祭侄文稿》，东瀛人极力推崇，以为超越王羲之《兰亭序》。而我国向以《兰亭序》为天下第一行书，《祭侄文稿》次之。及见日本人名其展览为《颜真卿——超越王羲之的名笔》，多有不解，甚或愤怒，以为别有用心。岂不知，此正得古人书法之本义元妙——概《兰亭序》是游宴酬唱之所作，固然至佳，美妙无与伦比；而《祭侄文稿》为忠烈悲愤之气所凝。固当以祭侄稿为第一。因其遇而尊其人，因其人而尊其字。此价值观之衡量标准。所以，日本人如此用心，无非三个字：尊忠烈。

渭南前贤、华阴王弘撰先生论宋人书法：苏黄米蔡之蔡，初为蔡卞，后人以蔡京蔡卞兄弟为人奸恶，祸国殃民，遂黜卞而以蔡襄属之。王先生因此议论道：“文信国（天祥）书不为绝佳，以其人重，得之者如宝天箓。蔡卞以其人掩其书，君子不可不慎也。若王右军为书中圣，儿童走卒皆知之，又几以书掩其德矣。”

可见，书法非以技艺见重，而以其人其德见。书法家是以不以声色事人，不以趋媚时俗以求容悦，自不当挟猥技以任人驱使而鬻食。楮墨所在，士心所指，运八法以传圣贤之道、有裨益于施教化民而已。

中国乡村，自传统惨遭凌夷，今所遗存者，较城市为多，不独因其封闭，尤其在于一代代生活于其间的文化人如姚安民先生等，孜孜屹屹，不求闻达，淡薄荣利，坚韧卓绝的继承与保守。先生受人邀请，司笔之间，亦传道解惑之时——我曾听先生对人道民间礼仪：于父母长辈寿诞丧祭之礼宜隆重，而于子弟婚庆之事宜简薄，否则“人笑话哩！”先生言及此处，猛抬头，双目凝重，略有停顿，其色其状颇为震撼人心。

正是由于如姚先生这样，居于乡间，秉坚贞一心，为往圣继绝学，瓢饮箪食，对传统自觉而顽强地涵养与继承，才使得正在衰亡的传统，消亡得相对迟缓一些，古老的文化之花于正在被凶猛的时尚侵蚀中的乡间瑟瑟绽放。

姚先生的祖父，随张自忠将军抗日，壮烈牺牲，于国于家皆有功焉，葬于湖北。世异时移，风云变幻，名亦寂寂。先生时时感念祖德，奔走考索，自撰其祖生平行状、述德记事，刻碑立于自家门前，供人瞻仰，教育子孙，遂为蒲城佳话。先父每为我道及姚先生，必言此事，赞叹再三，以为姚先生有古义人正士之风。

余以王弘撰先生之言，思姚安民先生书法，弁言至此，尤见先生人与书之风神矣。

姚先生书法，获奖者多，今结集出版，嘱我为序，惶恐之际，以长者千里之命，晚辈不敢推辞为念，废词谬言，乞方家指正。

2019年2月22日于深圳

责任编辑：近复