城市有“非常病”，故乡有“平常药”

作者：许石林

来源：作者授权 儒家网 发布

          原载于 “许石林”微信公众号

时间：孔子二五七零年岁次己亥正月廿九日辛丑

          耶稣2019年3月5日

【作者按】刚刚给出版社编完一本写故乡的文字。书名就先不公开了。请理解。

由于这篇跋是以日前的一篇文字《孝子可不可以在丧礼上演唱》起头的，所以，发出来，算是那篇文字的后续。请指正！

《跋：城市有病，故乡有药》

写完《孝子可不可以在丧礼上演唱》一文，不出所料地迎来了一些人的不同意见——

有的说：庄子的妻子死了，他还鼓盆而歌呢？

有的说：阮籍的母亲去世，他还放饭纵酒呢！

有的说：父母在世，能孝敬就足够了，至于丧礼简易，不要怕别人笑话议论。

……如此这些貌似豁达通脱的潇洒，就那么轻易地从一些人的嘴里喷了出来。

我想问：你们真是这样想的吗？你们若真是这样想的，此等说辞，固然非凡卓异，但你们配这样想吗？什么叫配？就是你会真的会这样做吗？

也就是说，你这样轻易地搬出庄子、阮籍，你以为你的资质、天分，你的一切跟他们接近吗？

就像有人不刻苦读书而企望走捷径悟道，动辄举例六祖慧能也不识字云云。请问，你是六祖吗？你有他的天分、资质、机缘和造化吗？

学不为己，专为矜炫高明，轻易发言，是自古以来人之通病，于今日之人，此病尤为深重，尤其自互联网普及始，发言的渠道便捷，人人有了发言的机会，但人的问题越来越严重，多不考虑自己是否有发言的能力，专于吸引眼球而不管是否走心，越是见解愚蠢卑下者，越是固执己见，其心坚顽不可通融，可以说，自互联网兴起以来，当今世界，升级版的少正卯比比皆是，显而易见的丑谬之言，倒不可怕，许多貌似聪明通脱的漂亮话，最断人善慧之根。

概人做事发言，非止了于己，更当思会影响他人。世间有至德臻美之行者，言语行为，尤当以恒常平易示人以近，而非自矜高妙，傲视常人，又罔顾风习，妄言看破，以空幻寂灭之说，无根浮游，阻人向善。

旅日学者楚兄在微信中说：那我问一个问题，假如您在那个孝子演唱的丧礼现场，您会做什么？

我说；要看我和这个孝子的交情，如果能说得上话，在他演唱之前，我会向他本人和主事者说明情况，劝阻他不要演唱；同时尽量向周围乡亲解释。我相信人都是会听道理的，在那种情景下，其实人们最容易听道理，孔子就是利用丧祭之事，设教化民的，因为人在这种情境氛围中，最心善，最能体谅他人；最谦下，最容易听别人的良言。如果劝阻不成，或他已经不得不演唱了，我会避而不听。但是，决不会当众让他难堪。事后，还会替他圆场，解释。

楚兄：哎呀！真是，许哥你这做法就是孔子的做法。《礼记·檀弓下》，孔子的朋友原壤的母亲去世了，孔子去帮原壤家办丧事，结果原壤自己敲着母亲的棺木唱起歌来：“狸首之斑然，执女手之卷然。”孔子气得当场就离开了，但没有当场谴责原壤，而在事后专门去批评原壤，还用手杖打原壤的小腿，骂他。

我说；这不是我一个人的想法，这就是我老家人的普遍想法。这种事儿，在我老家人那里，我相信一定会是这种处理方法。可见圣人之道，不远人；也可见我的老家，人对问题的看法和处理，发乎自然人情，顺乎风习，暗合圣人之道。

的确，我老家的人就是这种风格。那些读书不多，成天为衣食而辛苦劳作奔波的乡亲们，身上自然携带着浑然天成的“忠恕之道”。他们身上这种与生俱来似的秉赋和品质，许多人认识不到，发现不了，不能领会，自然就看不上。也有许多人，本来在老家具备这种秉赋和品质，结果在后天的所谓学习中，恰恰磨损掉了这些。

我现在虽然生活在所谓一线相对发达的大城市，但是，由于我有这样的故乡和这样的故乡人，我常常会不乏矜傲而冷静地看着城市各色人等的时尚表演，看着城市人的言辞和行为，尤其在城市人的种种纠结、困惑时，我的内心油然而生一句话：想比，其实乡下人更有文化。

我感到许多城市人的病或者许多人的城市病，在乡下，其实是有药的，但他们可能看不上。原因是他们要求得太非常。因此，城市人的病，似乎可统称之为：“非常病”。城市这种“非常病”，有一个症状，那就是：凉薄。许多人读了书，貌似聪明了、潇洒了，但凉薄了。

我所说的文化，就是那种已经化为乡亲们与生俱来的思想和行为的“忠恕之道”，他们不尚奇谲，持恒守常；不喜险怪，安分居易。

现在人常说向生活学习，但很少有人能发现生活中那些故乡手掌粗糙、面色憔悴的乡亲们身上具有的那种天赋与品质。前人有云：“俗尚险怪，世务径省”，乐“述剖腹易心之异“，喜“道听涂说而知。”可见人心非分，自古而然。

编完这本有关故乡的文字，我没有感觉自己说得多了，而是感觉需要说的越来越多，我写得太少了。

2019年3月5日

责任编辑：近复