赵平略著《王阳明居黔思想及活动研究》出版暨自序

书名：《王阳明居黔思想及活动研究（阳明学研究丛书）》

作者：赵平略

出版社：中华书局

出版时间：2017-12-01

【内容简介】

本书重点研究了王阳明居黔时期形成的心即理、知行合一等主要观点，探讨这些观点的形成原因、具体内容及意义；同时，对王阳明《五经臆说》之残篇进行研究，以期对阳明思想有更为全面的把握。从王阳明被贬赴黔起，到离开龙场止，尽可能地弄清王阳明居黔活动的相关历史问题，如赴黔时间、居黔时间、离黔时间及原因，在龙场及贵阳的讲学情况、在龙场的生活状况、被贬时龙场驿的情况，试图*大可能还原王阳明的居黔活动状况，以期对王阳明心学思想的形成原因有更为清楚的了解。

【作者简介】

赵平略，1963年生，湖北省鹤峰人。贵阳学院阳明学与黔学研究院院长、阳明书院院长、教授，贵州省阳明学会副会长兼秘书长，贵阳孔学堂签约入驻学者，韩国忠南大学儒学研究所特聘研究员，黔浙阳明学研究中心研究员。整理出版《阳明先生集要》（合作）、《王文成公全书》（合作）、《王阳明集》（合作）、《黔记》、《贵州古代纪游诗文译注》、《王阳明散文选译》、《<黔记？大事记>考释》（合作）等，出版专著《阳明文化》、《重读老筑城》（合作）等，发表论文40 余篇，主编连续性集刊《王学研究》。主持完成国家 省部级课题20余项，正在主持国家社科基金项目“清朝西南驿递制度研究”。

【目录】

总　序

人人自有定盘针（自序）

第一章　王阳明赴谪

第一节　被贬

第二节　西湖养病

第三节　离开西湖的原因

第四节　离开武夷山后的去向

第五节　省亲钱塘

第二章　王阳明在龙场

第一节　龙场九驿的修建

第二节　龙场九驿的管理与供应

一、龙场驿没有养过马

二、龙场驿没有粮食

三、龙场驿没有驿务人员

四、龙场驿没有房子

第三节　王阳明龙场生活的苦与乐

一、王阳明龙场生活的八苦

二、王阳明龙场生活的九乐

第三章　龙场悟道的原因

第一节　自身原因

一、坚持不懈

二、勤于学习

三、勤于思考

四、做事认真

五、重视践行

第二节　外部原因

一、艰苦的磨炼

二、世外桃源般的生活

三、龙场老百姓的帮助和启发

第四章　龙场悟道的内容

第一节　圣人之道

一、什么是圣人

二、天理

第二节　性

一、孟子的性

二、朱熹的性

三、王阳明的性

第三节　龙场悟道包含的五个判断

一、心即理

二、心外无理

三、内求本心

四、满街都是圣人

五、道德评判的标准亦在人心

第五章　龙场悟道的意义

第一节　化解了朱熹格物致知说的问题

一、格物致知的涵义

二、格物致知说的不足

三、化解了朱熹格物致知说的不足

第二节　化解了道德生活与快乐生活的紧张

一、道德生活与快乐生活的紧张

二、快乐幸福的生活是道德的目的

三、道德生活与快乐生活的统一

第三节　解决了成圣的方向问题

一、向内心求天理

二、致天理于事事物物

三、心外无物

第四节　为普通人打开了成圣的大门

一、读书做圣人

二、格物与成圣

三、格心为每一个人打开了成圣的大门

第六章　知行合一

第一节　提出知行合一的原因

一、与格物致知说的不足有关

二、与明代社会道德状况的大背景有关

三、给人们一个提高道德修养的入手方法

第二节　知行合一的构建

一、下定义

二、举例子

三、打比方

第三节　如何理解王阳明的知行合一说

一、王阳明的立言宗旨

二、什么是知行合一

第四节　知行合一与致良知

一、相同的内涵

二、都是指向道德修养方法

三、共同的立言宗旨

第五节　知行合一与四句教

一、王阳明的四句教与王畿的四无说

二、王阳明对四句教与四无说的不同评说

三、王阳明坚持四句教的原因

第七章　王阳明《五经臆说》及其思想

第一节　《五经臆说》与王阳明关于五经的论述

一、《五经臆说序》中关于五经的比喻

二、五经在阳明心学中的地位

三、《五经臆说》的基本情况

第二节　《五经臆说》中的《春秋》部分

一、为何要改元

二、王正月之意

三、《春秋》不书“元年”之意

四、破山中贼易，破心中贼难

第三节　《五经臆说》中的《易》部分

一、关于恒卦

二、关于遁卦

三、关于晋卦

第四节　《五经臆说》中的《诗经》部分

一、《时迈》十五句

二、《执竞》十四句

三、《思文》八句

四、《臣工》十五句

五、《有瞽》十三句

第八章　王阳明与贵州少数民族的交往及其民族思想

第一节　王阳明与安贵荣的交往

一、安贵荣与龙场驿

二、《与安宣慰书》其一

三、《与安宣慰书》其二

四、《与安宣慰书》其三

五、王阳明应安贵荣之邀赴水西

第二节　王阳明与当地老百姓的交往

一、龙场百姓的民族成分

二、王阳明与龙场老百姓的深厚友谊

三、龙场老百姓是阳明心学的最早接受者

第三节　王阳明的民族思想

一、王阳明民族平等思想形成的基础

二、民族平等的思想是阳明心学的必然结论

三、王阳明在贵州的活动与其民族平等思想

四、王阳明在广西的军事行动与其民族观

五、尊重民族风俗，改造民族风俗

第九章　王阳明在贵州的文学创作与文学思想

第一节　王阳明在贵州的诗文创作

一、王阳明在贵州诗歌创作的总体情况

二、《啾啾吟》的创作时间

三、王阳明部分作于贵州诗歌的认定

四、王阳明在贵州散文创作的总体情况

第二节　王阳明在贵州的诗歌创作

一、王阳明在贵州的咏物诗

二、王阳明在贵州的山水诗

三、王阳明在贵州的田园诗

四、王阳明在贵州的纪事诗

五、王阳明在贵州的酬答诗

第三节　王阳明在贵州的散文创作

一、王阳明在贵州的书信类散文

二、王阳明在贵州的书序与赠序

三、王阳明在贵州的记

四、王阳明在贵州的其他散文

第四节　王阳明的文学思想

一、功利主义的文学观

二、认为作文害道的原因

三、文学复古主张的拥护者

第十章　王阳明在贵州的教育活动与教育思想

第一节　王阳明在龙场的教育活动

一、王阳明龙场教育活动的开始

二、王阳明在龙场的学生

第二节　王阳明在贵阳的教育活动

一、王阳明在贵阳的教学时间

二、王阳明在贵阳的教学内容

第三节　《教条示龙场诸生》与王阳明的教育思想

一、王阳明的教育内容

二、重视立志

三、强调责善方法

四、强调改正错误

五、强调学习态度

六、教学相长

第四节　寓教于乐——王阳明最突出的教育特色

一、寓教于乐

二、乐学——阳明心学的必然推导

第十一章　王阳明在贵州的其他思想

第一节　出与处

一、出要有名

二、出则尽职

三、处则乐

第二节　孝与福

一、孝顺的原则是安亲

二、亲安与心安

三、孝与福

第十二章　王阳明在贵州的交往

第一节　王阳明与毛科的交往

一、毛科的经历

二、毛科为王阳明调解

三、毛科请王阳明讲学

四、王阳明为毛科写文章

第二节　王阳明与朱玑父子的交往

一、朱玑其人

二、王阳明与朱玑的交往

三、王阳明与朱玑之子的交往

第三节　王阳明与席书的交往

一、席书其人

二、王阳明在贵州时与席书的交往

三、王阳明离开贵州后与席书的交往

第四节　王阳明的其他交往

一、王阳明与王质的交往

二、王阳明与黄澍的交往

三、王阳明与刘天骐的交往

第十三章　王阳明对贵州文化的影响

第一节　黔中王门及其历史地位

一、黔中王门是最早的阳明学派

二、黔中王门的成就与影响

三、黔中王门的第一代学者

四、王学三先生

第二节　旅黔阳明学者

一、王杏

二、冯成能

三、胡尧时

四、蒋信

五、徐樾

六、邹元标

七、郭子章

第三节　王阳明及阳明后学对贵州文化的影响

一、推动了贵州教育的发展

二、培养了大批人才

三、促进了民族关系的改善

五、丰富了贵州文化典籍

结　语

参考文献

后　记

【自序】

人人自有定盘针

大约是在1997年，王晓昕院长在陕西学习，以《王文成公全书》为对校本，对《阳明先生集要三编》（黔南重刊本）作了校勘。2004年，晓昕院长将此校勘本交给我，嘱我标点。这一工作有过几次反复，开始是将全书录入，然后标点，这一工作完成后，晓昕院长就请朋友联系了一个出版社。但几乎是在同时，我亦联系了中华书局，中华书局有意出版此书。考虑到是古籍，我们就选择了中华书局。中华书局认为黔南重刊本毕竟有地域的限制，不如用原本，于是，就找了《四部丛刊》本作底本，而将黔南重刊本与《王文成公全书》作为对校本，这是一次反复。中华书局要出繁体字，于是，我又将简体本转换为繁体本，虽然是电脑完成的转换，但因为转换过程中常常出错，又对了几遍，这是第二次反复。电子文档交给中华书局后，中华书局提出要在复印的本子上直接点校。我就将校勘文字单独打出来，一页页地贴在对应的页面上，这算是又一次的反复。再经过几次校对，《阳明先生集要》算是完成了。三次反复，虽然很辛苦，但中华书局精益求精的态度让我很受教育。而且，就是在这一次次反复中，我将《阳明先生集要》读了几十遍，因这一机缘，我得以特别熟悉阳明先生的作品。此后，我与阳明先生结下了不解之缘。我们学校成立了王阳明研究所，我被派到研究所工作，认识阳明先生，就成了我的工作。

我一直觉得，走近阳明先生，是我人生中最幸运的一件事情。一次，一位朋友谈到做人的问题，感慨做人之不易。确实，我们生活中要面对不同的人、不同的事，要充当不同的角色，要不断进行角色转换。这中间，确实要特别细致，特别认真。但即使特别细致，特别认真，仍然会有做得不周到的地方，仍然会有某一个角色做得不到位，某一个转换不及时。因而，让人不满意，也让自己不满意。但是，如果我们只是用良知去对待自己充当的每一个角色，用良知应对每一次角色的转换，而不去考虑每一次应对的得失，我们就会减少很多困惑，减少很多苦恼。虽然，用良知应对每一个角色及每一次角色转换，我们仍然要细致，要认真，甚至是更细致，更认真。但不再会有患得患失的忧虑，不再会有宠辱皆惊的浅薄，不再会有出手与不出手的纠结。“问君何事日憧憧，烦恼场中错用功。”还是王阳明说得好，我们之所以成天充满忧虑，遇事不知所措，说到底还是致良知的心不够真切。“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”只要把握自己的良知，把握好良知这根定盘针，我们就会多一份勇敢，多一份担当，多一份坦然，多一份轻松。做人难，做人也易。

谈到王阳明龙场悟道，谈的大多有两点：一是王阳明的龙场生活是如何艰苦，二是龙场悟道对贵州文化的影响。这两点固然没错，但我认为，王阳明龙场生活固然有着太多的艰苦，但也有很多快乐。二是龙场悟道固然影响了贵州文化，但王阳明之所以悟道，却也少不了贵州文化的影响。我觉得，研究王阳明的龙场生活，研究王阳明在贵州的活动，研究龙场悟道的意义，应该是王阳明研究中的一个重要内容，于是，就有了《王阳明居黔思想与活动研究》这本小书。由于水平有限，不当之处在所难免，还望得到方家的指点。

责任编辑：近复