蒋庄问学记

作者：沈文倬

来源：《中国当代理学大师马一浮》，上海人民出版社，1992年

时间：孔子二五七零年岁次己亥四月二十日辛酉

          耶稣2019年5月24日

1963年2月，调来杭州大学语言文学研究室工作，在沪旧识的老友周采泉先生对我说：“清明节杭州文化界人士以扫墓名义公祭张苍水，你初来，不妨借此机会与许多学者相识。”又说：“马一浮先生住在蒋庄，我们先去拜谒，然后一起去参加扫墓祭祀。”

西湖蒋庄

那天春寒料峭，一早到西山公园，九时许已见到马老。那年我四十七岁，以后学求谒前辈学者之礼相见，主亲客敬，融洽无间。周先生代我陈述曾从曹元弼先生受三礼郑氏之学，先生说：“读过《复礼堂文集》，是正统经学家规模。”在当时的气氛下，此话似乎微有贬意，但我从历史的真实性去理解，不以爲怪。对礼学，他提出两点看法：一、古代礼乐也应以真善美来衡量；二、对《仪礼》一书，《左传》里说“是仪也，不可谓礼”，仪是不能离开礼意的。由于周先生有唱和诗求正，意犹未尽而退。

分手以后，以未能将几个久悬未决的问题提出请益，终以爲憾。于是在4月下旬，再造蒋庄。恰好碰到随侍在侧的马氏弟子刘公纯先生，他整理《叶适集》已在中华书局出版，我则应中华之约整理《习学纪言》亦已完稿，因此谈起来如旧相识，爲我先容，申明虽非受业，却求解惑。4月天气，淡日晴和，春山新緑，春水漪涟，坐在雕花格子窗前，望望南屏山，谈论经儒传记，亦平生快意事。我以爲向前辈学人请益，理应先陈己见，然后请求认可或驳正。事实上出于治学的路数不同，我的问，先生的答，有一致，也有违异，都在“容别解”、“求圆融”中进行的。谈时似漫无边际，事后归纳，尚称条贯。

（一）经、儒关系和经的形成。当时修订《辞海》初稿刚试印，经学条目把经书都判作“儒家经典”（后来这种观点风靡全国）。我说：“这本是今文经学‘经出孔子’的引申，话虽通俗易懂，背后隐藏着与佛道等同而亦属宗教的意思。”又说：“《诗》《书》、‘礼’、‘乐’是西周的文化设施，四术在周初已形成，不能把结集期当作形成期。”先生甚重视这个问题，急促地问：“《诗》、《书》在周初有部分存在，‘礼’、‘乐’形成于此时有何根据？”我说：“礼、乐在周初都不是书。礼是贵族们举行的典礼，平时练习，用时实行，不靠文字记录而存在。”我虽很早就持这种主张，但在那时认识还不移全面，举证也欠充分，不像后来撰作论文时说得清楚。先生似乎不以爲然。我说：“我们在解放前都曾见过世家巨族举行婚丧喜庆，绅士们文化既不高，手头又无任何书本好依据，然而他们熟练地有条不紊地主持和参与，无非得之于父兄师长一代一代的口耳传授和幼年的习练，可见‘礼’的特征重在实践，《仪礼》书本没有写成而典礼已经在举行了。”先生听后也笑起来了，连称“信然”、“信然”，“这倒应该继续研究”。在经儒关系问题上，先生最后表示：一，儒学不是宗教；二，五经经过儒家发扬才得光大。

马一浮先生

（二）儒是怎么样的。我陈说：“儒字《论语》一见：‘女（汝）爲君子儒，无爲小人儒。’从语气上推测，孔子几乎是否定的。这话对子夏讲的。子夏在四科弟子中属‘文学’的代表，译成现代语即搞书本知识的。联系《周礼》的‘联师儒’，儒即是七十子后学中传授书本知识的老师。可见刘歆所说的‘游文六艺之中，留意仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼’，倒是很确实的。本来很清楚，而胡适据《说文》：‘儒，柔也。术士之称。’以爲儒是‘抱着亡国遗民柔逊的人生观，以殷礼爲宗教’云云，显与事实不符。”先生同意儒字不以训柔爲本义，术士之术指“四术”,以爲据《儒行》十五儒，无一柔逊的。先生说：“当然，从表面看，《儒行》只是说儒的行爲表现，即使柔逊改变爲刚毅进取，还是行爲表现而已。”他又说：“十五儒不过是十五种行爲表现，在不同境地表现有所不同。实际上仍然只有一个儒。凡是能讲清楚这个总体的儒，儒学就贯通了。”是的，当时听了就觉得此论十分精辟，而日后回味，这深度似不易测量。

（三）经、记的关系。由于《儒行》是一篇“记”，于是记对经的依存关系就连带有所论列了。我提出“传和记都是解经所未明、补经所未备。有些经已亡佚，往往可以从传和记中得其所引之残句。”先生同意此说，又进一步论证：“传和记对经所未明的解释，不仅从文字上求之（训诂），更重要的应从经义发挥上探求。《学》、《庸》固然重要，《表记》、《坊记》、《礼运》、《学记》、《燕居》、《闲居》等均可当作百家的一家来对待。”我说：“我师曹先生把二戴记分爲论政、论学论礼三大类而董理之，与先生所论，真是殊途而同归。”先生颔之者再。

先生听我的陈述，遇到违异处，往往眉头－皱，稍微摇摇头，絶无轻视之意，没有对对方造成压力；其意见一致处，掀髯一笑，表示奬借，给以莫大的激励：光这一点收获已经受益实匪浅鲜的了。

暑假中，先生不住在蒋庄；秋后我到长春文史研究所讲《仪礼》，入冬回杭，先生又不住在蒋庄。次年，谈论古学的风气戛然而止，而情趣也大减，不久下乡参加“社教”运动，以至“文革”……

竟然没有能实现第三次问学！

以后，四时看花，常到西山公园去。斜阳一角，微雨满湖，蹭躅回廓，回首望那紧闭着的雕花格子窗，不禁泫然。

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