原标题：中国哲学研究的困境及其克服之道

作者：林安梧 

来源：“南京大学哲学系”微信公众号

时间：孔子二五七零年岁次己亥四月廿六日丁卯

         耶稣2019年5月30日

2019年5月27日晚，南京大学人文基金校庆系列讲座暨东林学术讲坛第二期，邀请林安梧教授以“中国哲学研究的困境及其克服之道”为主题，于哲学系401室进行学术讲座。

首先，林教授以筷子与叉子为例，说明中西哲学的区别，由此引出学界关于中国哲学合法性问题的探讨，中国哲学合法性问题即中国哲学的正当性问题，实际上，这一问题更牵涉到话语与权力的深层问题。二十世纪以来，中国哲学研究处于西方哲学话语的支配下，很多中国哲学的研究问题都是西方哲学视域下的问题，如儒家的知识论问题、道德的公共性问题等等。而中国哲学自身，主要涉及宇宙人生、万有根源及知识、价值何以确立的问题。对于中国哲学领域内的知识问题，我们应该追问的是，中国知识论的特质是什么，而非仅仅以西方知识论话语来重构中国版的知识论。

进而，林教授由中国哲学合法性、话语与权力的问题引出当代中国哲学研究的困境。这一困境主要表现在两方面，一是经典阅读的缺乏，二是学术话语的贯通问题。就经典阅读而言，林教授指出当前中国哲学界对中国传统经典的阅读不是很充分，缺乏对经典文本的系统、深入的阅读和体会。中国传统文化的经典文本是一个生活世界，是中国哲学发展的源头活水，若对经典文本缺乏阅读与体会，则中国哲学的研究便会缺乏根基与创新。也就是说，某种程度上，中国哲学界存在着“薄发”而不“厚积”的状况，这是中国哲学研究的困境之一。就学术话语的贯通而言，林教授认为，在当前的中国哲学研究中，存在着古典汉语、现代话语与现代西方学术话语三种不同话语体系之间的割裂。当前中国哲学研究多采用西方哲学的学术话语，如何贯通中西哲学话语是一个问题，贯通中西哲学话语的前提以中国哲学话语本身的理解为基础。中国哲学的话语存在古今之别，如何将中国哲学的传统的、生活化的话语，与我们当前所使用的、现代的哲学概念的话语相贯通，这亦是需要解决的问题。可见，贯通古今中西的学术话语是中国哲学研究所面临的困境之二。

接着，针对研究困境，林教授点出了克服之道。这两种困境实际上均导源于对经典文本阅读的不足。也就是说，系统、深入地阅读、体会中国哲学经典文本是克服当前困境的关键所在。对经典文本的阅读，可以使我们温故而知新，为我们的中国哲学研究提供新的思路与视角。同时，对经典文本的阅读亦是贯通古今中西学术话语的基础。以“道”为例，林教授指出，用中国哲学的话语来说，道为根源，德为本心，仁为感通，义为法则，礼为规范。所谓“道生之，德蓄之”，是从生长、涵养的角度谈道德。所谓“一阴一阳之谓道”，讲的是一个总体根源存在的律动，是生命氤氲的律动，人是参与在里面的。如果按照西方哲学的话语理解“道”，则不可能揭示出道的这种意义。这种中西哲学话语的沟通，需要我们首先在中国哲学语境内把握诸概念的涵义，在准确理解中国哲学概念之后再与西方哲学进行沟通，才能做到有效的交流融会。在贯通中西哲学话语方面，林教授认为唐君毅先生作了很大贡献。

最后，林教授还谈到“主题”与“主体”的问题、经典诠释的问题、国学教育的问题等，并就中国哲学与现象学、经典文本的阅读与教育等问题与同学们进行了深入交流探讨，学术氛围浓厚。