原标题：《新时代书院何以发展？唐浩明：继承传统书院这四大属性》

作者：唐浩明

来源：凤凰网国学

时间：孔子二五七零年岁次己亥五月初一日辛未

          耶稣2019年6月3日

【凤凰网国学编者按】

今年是我国明末清初思想家、哲学家王船山诞辰400周年。王船山故里湖南衡阳将以此为契机，进一步宣传船山思想、讲好船山故事、擦亮船山品牌。2019年5月30日上午，“中国（衡阳）船山书院文化旅游周”在衡阳东洲岛开幕。著名作家、湖南省作家协会名誉主席唐浩明，中国书院学会会长、岳麓书院国学院院长朱汉民，湖南大学岳麓书院教授、中国书院学会副会长、中国书院研究中心主任邓洪波，湖南省船山研究基地首席专家、衡阳师范学院中文系主任、船山研究中心主任朱迪光出席了开幕式并作主旨发言。唐浩明先生围绕“新时代书院的思考”展开，经授权，凤凰网国学频道特此刊发。

王船山（资料图）

以下为现场发言实录：

书院是极具中国特色的古代教育文化机构。

关于书院的源起、性质、特点，汉民院长他主编的《湖湘文化通论》中有很好地叙述。书院诞生于唐代，源起于私人读书的书斋与朝廷整理典籍的衙门，具有公众性和社会性。所谓书，就是围绕着书而开展的包括读书、教书、讲书、藏书、校书、修书、著书、刻书等活动。所谓院，指的是有一个院落，它是用围墙围起来的一组建筑，比私人书斋大，接近于官方的衙门。

千年学府岳麓书院（资料图）

唐代全国有五十多所书院，湖南有八所，与陕西、江西并列为第一。其中位于今天衡阳市范围内的有五所，它们是耒阳的杜陵书院、衡山的南岳书院、韦宙书院、卢藩书院，以及衡州城里的石鼓书院。宋代书院发达，当时有天下四大书院之称，四大中湖南占其二，即岳麓书院与石鼓书院。由此可见衡阳在中国书院史上的地位。即从这点上看，我们今天召开的关于书院文化的继承与创新这个话题，对于衡阳文化教育来说，有多么的重要。

我对书院文化研究不多，但在近代历史文献整理与历史小说创作过程中，与书院打交道不少。就拿我的三部历史小说的主人公来说吧！

从左至右，分别是：曾国藩、张之洞、杨度（资料图）

曾国藩读过两个书院。涟滨书院让他考取秀才，岳麓书院让他中举人。他应该说是书院培育出的人才。

张之洞略有不同。他是神童，又加之是官宦子弟，求师容易，他从来就没有受过正规教育，十四岁考中秀才，十六岁考中举人，而且名列第一。这样的天才，没有哪个书院敢收他为学生。他虽然没进过书院，但对书院一往情深。他做四川学政时，在成都创办尊经书院。做两广总督时，在广州创办广雅书院。做湖广总督时，在武昌创办两湖书院。这三个书院都是近代享有盛名的书院。

杨度是个奇才。他在二十一岁那年，因为仰慕王闿运的声望和学问，以举人之身来到船山书院，拜王为师。他不是一般的求学者，他是一个怀着绝大抱负来到书院，想求取经天纬地大学问的人。

我在《杨度》这部小说中，花了很大的篇幅写王闿运与杨度这对师生在东洲岛上的初次相遇。王闿运说我这里有三门功课，一是功名之学，专为应付科举考试的；二是诗文之学，专门培养学者作家的；三是帝王之学，是为有志于治国平天下者所准备的。诗文之学大于功名之学，帝王之学又大于诗文之学，但学问越大，风险也越大。从事帝王之学的，弄不好，命都丢了。王闿运问杨度，你要学哪门功课。杨度不假思考，立即回答：我要学帝王之学，风险再大也不怕。杨度悲剧性的传奇人生，便在船山书院拉开了序幕。

我在这里，之所以要多说几句关于王闿运与杨度的这番对话，不仅是因为我们今天坐在船山书院，我们油然而生缅怀先贤之心，更因为这三门功课，其实就是传统书院的三个主要功能：一是提高士子的应试能力；二是传授知识学问；三是造就非凡人才。

清末国门打开，西学东渐，以教授西方科技为主的新式学堂兴起，传统书院得以改制，转型为近代学校。有着一千多年光荣历程的书院基本上退出了历史舞台。

然而近十多年来，书院忽然间又回来了。新的书院在全国各地兴建，硕果仅存的几所老字号书院备受敬重。这些书院办得热热闹闹，生气勃勃，看起来传统书院大有复兴之势。这是一个很有意思的现象，值得我们思考。我个人认为，从浅一点的层面来看，书院这个形式，或许较为符合今天社会的需求。若往深一点的层面来看，或许是传统的书院追求、书院精神、书院体制、书院氛围，也就是说传统的书院文化与当今时代有许多契合之处。

我们今天谈论的话题是继承与创新。当今的书院或者叫做新时代书院，其实种类繁多，五花八门，从创新这方面来说，已经做了很多事。要说新时代书院的问题，多出在继承方面。我们既然用的是“书院”这个古老的名字，那我们就得继承传统书院的一些重要属性。我以为以下四个方面，我们应当继承。

社会性。传统书院是民间私学的产物，如果要追寻它的源头，可以上溯到孔老夫子当年的洙泗杏坛。宋代以后的书院，官方介入了，但它是官绅合办，与纯官办的太学、府学、县学相比，它的社会性依旧是明显的。我们今天的书院，应当是社会力量为主干，政府的资助是次要的。

公共性。传统书院面向全社会，与官学相比，它是亲民的。做书院的学生门槛是低的，自由度也比较大。我们今天的书院，要向整个社会敞开大门，接纳各种讲堂讲座、文人雅集，要广收弟子，广结善缘。

独立性。传统书院有自己的办学宗旨、教育理念。正因为这种独立性，使得中国的教育文化领域里，因书院而出现百花盛开的繁荣景象。我们今天的书院要努力办出自己的文化特色、地域特色，要有自己独立的个性。

学术性。传统书院因私人讲学而兴起，可见学术是传统书院的生命所在。我们今天办书院，要继承这个传统，要清醒地认识到书院是学术机构、教育机构，不是文化公司。助推学术的发达、提高国民的人文素质是它的职责，而盈利不是它的目标。

具体对于船山书院来说，我有一个建议，建议在书院成立一个船山研究所，召集几个有志于此又能安于清贫寂寞的学人来做专职人员。船山研究所要做的事情很多，有一件事我以为很值得一做，那就是船山著作的普及。

船山书院（资料图）

船山学说，大家都知道很好，要学习，但读船山书的人不多。这其中有一个主要的原因，是船山的文字比较艰涩，不容易读懂。这就大大影响船山学说的传播。所以很有必要把船山的代表作做一番白话翻译。我想可以先从《读通鉴论》《宋论》这两部史学名著做起。当然也不一定要全书翻译，选择一部分做一个节译本。船山的史学研究成就极大，且历史常读常新，对今天仍有很多的启发。船山书院来做这件事，一定功德无量。

【作者简介】

唐浩明先生

唐浩明，1946年生，汉族，衡阳市人，著名作家、湖南省作家协会名誉主席，著名学者唐翼明胞弟，又名邓云生，毕业于河海大学、华中师范大学，获硕士学位，后入岳麓书社工作;任编辑室主任、总编辑等职;著有长篇历史小说《曾国藩》、《彭玉麟》、《杨度》、《张之洞》等，整理出版《曾国藩全集》;《杨度》获国家图书奖，《张之洞》获中宣部第九届"五个一"工程入选作品奖。

唐浩明是第十届全国政协委员，中国作家协会第六、七届全委会委员;获国家有突出贡献的中青年专家、中国出版政府奖·优秀人物奖等荣誉称号。先后获过第一届、第二届姚雪垠长篇历史小说奖、国家图书奖、中宣部"五个一工程"奖等奖项。《曾国藩》被香港《亚洲周刊》评为20世纪中文小说百强。

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