当老师、当父母为什么越来越艰苦劳累了？

作者：许石林

来源：作者授权 儒家网 发布

          原载于 “许石林”微信公众号

时间：孔子二五七零年岁次己亥五月十五日乙酉

          耶稣2019年6月17日

【作者按】——整理一下朋友圈的零碎文字，请指正。

对于今天的人过母亲节、父亲节，我向来不以为然。当然，也不是刻板地严峻拒绝，就是过与不过都可以，也会利用这个日子，请家人吃饭聚会，轻松地玩儿一下，与过中国传统的节日完全不同。

２００８年５月１１日那天，原本在重庆缙云山里待着，就是因为想到要赶回来给家人亲戚过个母亲节，提前改签了飞机票，提前一天回来了，恰好躲过了汶川大地震对重庆的破坏和影响。

中国人如果真要赋予父母亲节以意义，就应该申明父父子子纲常倫理，那天我在中小学微电影大赛颁奖典礼上也说了，当时台下的老师们鼓了掌。

点评获奖影片，获奖者们很客气，自谦其作品还有很多不足等等。

我说，你们的作品已经反应了当今教育和文化的根本性问题，比如，各位老师是不是感觉现在的学生特别难教？是不是感觉同样的教学任务，如果在过去，就没有现在这么艰苦劳累？不仅是你们，家长也是这种感觉，当家长比过去劳累。为什么都感到比从前劳累？那是因为家长与孩子、老师与学生之间原本存在的传统文化设定的纲常伦理被破坏了，或者说消失了。什么是纲常伦理？咱不讲概念，讲概念太枯燥，咱们讲纲常伦理渗透到人的意识、自觉和行动中的表现——我这人很少写自己，几乎一直以来有意回避写自己、写家人，但今天要稍微说一说，现在人说大人和孩子、青年和老年人有所谓“代沟”什么的，我对“代沟”这种词儿向来不以为然，这种词儿是什么年代出现的？你去查一查就能明白很多问题。我不承认人与人有“代沟”，即便是有，也别用这种词儿一遮挡就蒙混过去了。“代沟”这两个字，掩盖了许多东西，搁置了许多东西、蒙混过去了许多东西，我对这两个字向来不以为然，我认为我从来和老人、和包括比我年轻的人就没有代沟！我和比我年长的人没有代沟是我在伦理上服从他们；我和年轻人没有代沟是我能看破他们。我自己从小也没有什么叛逆期，我也不认为所谓人成长中的“叛逆期”是必然要过的一个阶段，我就从来没有叛逆过，比如小时候，我惹家里人生气了，或者自己闯祸了，赶紧自己跑到玉米地里去，徒手拔草，拔一大堆草。再分成两部分，用草打成绳子捆绑起来，两个肩膀各扛一捆回来，用行动表示认错赎罪，父母也就原谅了。这是什么？这就是对纲常伦理的自觉的服从和遵守。

我对老师也是，现在，我的许多老师，交流中都客气地称呼我为石林兄如何如何，这是老师们客气，我自己连把自己当弟都不敢！在我的意识中，老师就是我的长辈，哪怕年龄比我大不小几岁，也是绝对的长辈！他们客气地称我为兄弟，我却绝对不敢以兄弟自居，学生就是学生，学生与老师互称兄弟，简直就是乱伦。我现在常常还不敢随便见老师，下意识感觉见老师是一件大事儿。到现在，跟老师相处，老师再亲切，我却从来没有放松过，很紧张拘束。我觉得这就是纲常所在。我对“教师”两个字都是无限崇仰尊重的，这也是内心纲常所在。我有许多当教师的朋友比我年轻，我这人平常相处交往，还算是洒脱放松的，但是，一见任何当教师的朋友，彼此再熟悉，我的言语行为自然会收敛拘束一些，对待教师朋友的态度会比对待其他人明显增添了庄敬，从内心里产生这种庄敬。您想想，有这样的学生，老师会很累吗？当然不会。我老家本族里有比我年龄还小但辈分比我大的，无论是谁，我见他们，都会自然把他们当长辈尊敬，绝对不会言语轻慢，行为倨傲。这怎么会有代沟？这不是自己炫耀自己，也许有人还鄙视我这样。这是不得已现身说法，是一些自我的真实经验，其实，这个在过去就是任何一个普通人都会自觉继承的，只是我非常荣幸地生在我老家的环境里，自自然然地继承了这种融化在行为和意识、文化中的纲常伦理而已。

我说这个的意思就是，我们因为放弃了纲常伦理，许多东西变得艰苦劳累和麻烦了。从前的纲常伦理是个谱儿，人与人的关系靠谱儿，就容易解决问题；现代人不不屑于靠旧谱儿，于是一个人一个说词，彼此较劲，所以艰苦劳累，彼此损耗，还产生了类似代沟、叛逆期这种似是而非的玩意儿。

（电影节上的发言是不是太长了？）

接着上面的——

北美华人凌先生问：君君臣臣、父父子子是相当愚昧的。愚孝是可悲的。（如果提倡父父子子）混蛋的父亲不太多了吗！

答：老话父父子子是千古不易的真理，一般人惑于粗浅的望文生义和曲解，不能正确理解，这是你的问题，不是这个话有问题。

所以说，经必须常有人解才行。因为凡人忙于庸碌的生活，遭遇各种烦恼，一定会在生活中偏离经义的思想，就需要经常有人教育他，回归到经义，让经义的清风吹散蒙蔽在心头的乌云。这就是从前各地孔庙、乡校、书院、学堂设有教授，佛寺有僧人、教堂设神职人员的原因，这些人定期专为凡人正确解经开示。奈何历经丧乱和践踏、剿灭，如今能做这种普及教化工作的人极少极少了，比如好不容易出个愿致力儒学的，却都纷纷钻研所谓高深学问以期有所创见超迈前贤建自己功业去了，孔子的述而不作之风遂绝。

君君臣臣、父父子子包括后来其伸延到戏曲小说中的衍义：君要臣死，臣不敢不死；父要子亡，子不敢不亡。这些话，很容易惹怒现代人，其实也没有错，看你怎么理解。此皆推之极而论也，盖非此不能穷尽其理。故曰：论理当推其极，处事才能执其中。

而凡人见此说，已先惑于词，怒于心。愤怒盈怀，恶意填膺，便不顾常识，如何能谅情明理？

其实，他说父要子亡时，你便应首先想起父慈子孝之论和子不教父之过之言等等。便知道为人父母的责任极大，哪里是你想的那样滥逞父权、任性妄为？

君君臣臣、父父子子，首先限制的是君父，首先对君父提出了至高无上的要求，而不是赋予了他们无条件虐杀臣子的权力。

其实，当父母的，做到了父父，如果孩子们一时没长大，还做不到子子，倒是可以谅解，谅解晚辈恰恰是父父之心之理，这就是慈；

若孩子们都子子了，当长辈的的还不能父父，就说不过去了。

２０１９年６月１７日

责任编辑：近复