曾海军 主编《切磋八集——四川大学哲学系儒家哲学合集》出版暨前言

《切磋八集——四川大学哲学系儒家哲学合集》

曾海军 主编

华夏出版社2019年版

【目录】

前言

 【齐义虎】五爵三等考

学术论文

【高小强】论《四书·大学》及“格物致知”说的意义

【曾海军】天道、德性与秩序——论晚周诸子的秩序关怀

【李秋莎】天性与人能——朱子释“天命之谓性”探义

【陈建美】朱子的情论

【王明华】吕与叔东见二程始末

古籍校释

【朱子原著、吕泾野抄释、丁纪商正】朱子抄释商正

【陈确庵辑、王明华等点校】淮云问答

【陈确庵辑、王明华等点校】淮云问答续编

研究生论坛

【吴婕】朱陆太极论辩——并述《性理学大义》之辑录

【陈洁】略论性、道、教之名义——以《中庸》首三句为中心

【罗慧琳】戒慎恐惧——在涵养、闲邪、克己之关系中看其地位

交流与讨论

第八期儒家经典研习营总结发言稿

【前言】

自2015年夏创办钦明书院以来，为解决经费问题多方筹措，艰难维持，终于在三年后获得了敦和种子基金的资助，宣告书院走过最艰难的创办时期。然而，“切磋”系列论文集自2011年出版首集以来，至今已经有九个年头，却未能走出经费的困局，依旧好不容易出版了上一集，却不知道下一集的经费还有没有着落。莫非维持一套论文集的出版，比创办一个书院还难吗？

主编这种以书代刊的论文集，难度主要有二，一是原创论文的征集，一是出版经费的筹措。通常来说，第一个难度肯定更大，而这恰恰是我们的优势，在儒家哲学方向几十名师生当中征集原创论文，倒没有太大的压力。当然，这种编排上的优势或许会造成内容上的劣势，都是同一个方向出来的人，写出来的文章会不会大同小异，不利于相互切磋呢？这就得取决于从什么角度看了，若要达到那种学术争鸣的效果恐怕没有，但以“切磋”为名的论文集，焉能不讲究切磋的效果。或许在外间看来，我们就像一个模子里刻出来的，实则不然。我们固然志同道合、学问相近，但其为人也，气禀有殊，各各不同。所谓文如其人，所写文章亦千差万别，毋须担心没有切磋的余地。之前较多地刻画了我们的相近之处，以示与其他学问团体之间的差异，这次主要想坦言我们内部的各种分殊乃至歧出、各种纷争乃至冲突。

儒家哲学方向自丁老师开设以来，先后有高老师和我的加入，才逐渐积累成今天的规模。据说高老师服膺儒家之前，与丁老师之间也是拍过桌子、红过脸的人。我加入儒家哲学方向后，有一次在切磋班上做主题发言，丁老师在现场批评之严厉，可能都有不少学生在替我难过，乃至还有学生替我打抱不平。这次经历令我记忆犹新，倒不是让我耿耿于怀——我是真觉得丁老师的批评言之有理，而是丁老师事后所言令我感怀。他说，老师之间不因人情而惮于学问上的尖锐交锋，希望这种态度让学生们看到，人与人之间的坦诚可以到什么地步。我想，儒家哲学方向师生之间不管经历什么样的矛盾，都可以回到这个意思上来。

在儒家哲学方向，丁老师在学生们心中的地位无疑非比寻常，可实际情形却复杂得多。记得当年在财务管理还不太规范的时候，常常需要学生找一些发票冲帐。当有学生知道丁老师竟然也默许这种事情发生的时候，困扰得寝食不安，很长时间都接受不下来。类似的事情可能在学生当中流传不少。自我与丁老师共事伊始，即以有德之君子视之，也是在日后的相处过程中，才慢慢接受丁老师好酒贪杯，丁老师好养宠物，丁老师用苹果手机，丁老师甚至通宵达旦地看足球赛……想必学生们需要慢慢接受的事就更多了。丁老师也说，他的各种生活习惯几乎都是反养生的：不喝水，不喝汤，无酒不欢，不按钟点吃饭，还饱一餐饿一餐，喜欢熬夜，等等。学生们在逐渐的了解过程中，不知道丁老师的君子形象会不会打折扣。

实际上，一面受丁老师人格魅力的吸引，一面又不免对丁老师的学问立场抱有疑虑，这样的学生并不在少数。有的学生可能未必觉得丁老师的学问有多好，至少看不出来他们体会到了这种好。有质疑丁老师学问的，甚至还有在课堂上与丁老师发生争执的。最严重的时候，有学生竟然声称，一直以来只是假装喜欢丁老师的学问……注意，以上所言种种情形，确实就发生在我们儒家哲学方向内部的学生当中，并没有涉及其他方向和专业的学生。对丁老师的学问尚有此种种不同的态度，对高老师和我的学问能抱何种态度，更是可想而知了。我们方向的师生之间，在多种问题上都有分歧，比如在男女平等问题上，在父子关系问题上，在自由与权利问题上，在动物问题上，尤其在女性问题上，争论最多、也最激烈。

儒家哲学方向至今已毕业的同学加上在读生一起，已经超过七十人，存在各种不同的情形，并不令人意外。虽说大多数同学在我们方向就学三年，滋养了身心、陶冶了性情，或磨砺了心志、增涨了见识，或至少受了教益、有了变化，但也还是有学生怎么进来，就怎么出去；或愉快地进来，郁闷地出去；甚至误打误撞走进来，跌跌撞撞逃出去，等等。就学期间，同学们之间固多亲密、友善相处者，但相互疏远者有之，磕磕碰碰者有之，心存鄙薄者有之，乃至毕业之后多年还相互不待见者亦有之。不过，学生产生各种分歧乃至冲突，固然不令人满意，却不影响我们对其学问的判断，更不影响其学业的正常完成。

以上所言，没有任何夸大之处，仅在我知道的范围内据实描述，我不了解的情形恐怕更多、更复杂。言及于此，我也不免有些吃惊，觉得细数相互之异还真是不胜枚举。与此前强调彼此之同相比，真有种“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”的感觉。但同异之间并不容混淆，儒家哲学方向师生之间当然心意相通、志趣相近者多。此次言及彼此之间的分歧，实是有感于近来书院成员内部的一次冲突，让我意识到必须正视这种差别和纷争，不能仅见其同而不见其异。因为书院的工作中心变了，事情主次变了，人事也随之进行调整，人情也跟着发生变化。在这个过程中，慢慢就有一些矛盾出现，相互批评和指责的声音多起来，一时间传言四起，甚至有人以为要分崩离析了，最后终至有人相互决裂。发生这些事情原因很复杂，有长久以来相互间的不信任，有相处过程中应对不得当，也有过去几年来埋下的伏笔。

这些事情如今渐趋平复，重提往事还是想借此讲明一个道理。我们有一位素以实干为志业的同学，本来指望未来能为书院担大任。可听说该同学得知我们的书院亦不免外间常有的纷纷扰扰，于是大失所望，失去了担事的热情。我听了心里大不以为然，别处发生的各种纷争、冲突，我们这里都可能发生，甚至可能一样都没少。这难免让人沮丧，但不是不能理解和面对吧。不错，我们皆因儒家而走在一起，莫非要因此把我们当作选民吗？难道我们是被遴选出来的特殊人群，一开始就比别人不同吗？这显然有违儒家教义，我们走在一起，并非为了寻求一方净土。关键不在于我们这里发生了什么，而在于我们这里怎么发生，尤其发生之后彼此之间如何应对和处置。要发生什么，并不由我们把握，如何发生，才是我们可以把握的。哪怕我们这里发生的一样都没少，也定然可以让这每一样都不同地发生着，我们必须确保彼此之间不起恶意，不相互攻讦、相互中伤，并确保不落入利益之争。

我们这么多人在一起，假如正好都是一些脾气相合、趣味相近、性情相投的人碰在一起，那敢情相处得愉快、惬意，一点波澜都不起。我们若作这种指望，那就是在拼运气，只能祈祷少发生事，甚至不发生事。可惜儒家并不教人如何祈祷，事情一旦发生，我们只能拼心胸、拼坦诚。世间人事之纷扰，十之八九都可以化于克服私心、坦诚相待，不盘算、计较，也不藏着、掖着，这不正是儒家教人道理需要应对的事情吗？书院经此一事，我十分希望所有成员都能意识到，相处的人多了，难免遇上合不来、处不好的人，这无关乎人品，也无关乎利益。彼此之间说明白、看清楚，能保持在一个什么距离，亦不必勉强。气质所禀本不可求同，事情所生亦不可料想，我们要做的不是避开各种纷扰，也未必能有效化解各种纷争。我们能做的并无别的高招，只在于彼此之间可以坦诚到什么地步，还事情一个原貌，让事情是其所是，剩下的该怎么相处就不至于难倒人了。反观书院此次事件，我们的应对未必如人意，尤其我作为书院的主事者，常常感到处置不当。但要说利益之争是真没有，相互攻讦、中伤者更不容存在。

我们有诸多的差异和分歧，却往往被外间当成铁板一块，很可能与做出封闭性的误判有关。比如，很多人觉得丁老师就是一个特别封闭和顽固的人。然而，正是丁老师让我认识到什么才是真正的开放。我记得高老师最早对我们儒家哲学方向师生这个群体自称“川大儒门”，大家也约定俗成接受这个自称，我也将微信时代建立的一个群命名为“川大儒门”。但丁老师从一开始就不认同这种自称，而且不愿意加入这个师生群。由于丁老师很长时间都不怎么用微信，“川大儒门”群在丁老师缺席的状态下持续了好几个月，最终改名为“川大儒家哲学”后，才得以把丁老师邀请入群。丁老师忌惮这一自称，正希望我们不要以“川大儒门”自限，不要把儒家学问限定在一个小圈子里，不要做成好像只是我们这拨人的事。

钦明书院接受敦和种子基金的资助之后，高老师带着八位院生一起启动核心教学项目。以书院的形式开展儒家经典的教育，又更不同于高校体制内的教学，确实一不小心就做成了具有相当封闭性的读经小团体。外部的社会环境纷扰太甚，不以相当独特的方式开展，很难形成强大的凝聚力。但封闭性也就随之而来，很容易变成几个人之间的事，并以此标榜与人不同。其实也并非有人故意想这么做，而是对事情把不准而陷入这种局面。正是由于丁老师在一旁不断地在提醒和告诫，这种封闭的倾向性才得以有效地克服。从道理上讲，我们都知道儒家是开放的，但只有亲历了这种事情，才明白封闭与开放分别意味着什么。儒家未必不是最开放的文明，但只有清楚边界的人，才懂得什么才是真正的开放。没有边界，也就无所谓开放。丁老师十分清楚儒家的边界，才能对开放的态度把握得如此恰当。

书院未来的路还很长，我料想类似的问题恐怕不会止于此，有必要提前预警。我能不忌讳“家丑外扬”，亦表明并不惮于此类人事的纷扰。读儒家书、做儒家学问，此类应对亦当分内之事。“切磋”系列论文集收录儒学论文，首在切己体会，通过文章相互切磋，能切实助人于事上磨炼，而非空做纸面文章。一直以来收录的诸多作品，有不少作为学术文章，尚有很大提高的余地，观其大要则识理正当、论说着实，常令人于为人处世上做期望。若每每临事则陷入各种困局，并不能真正助人应事，岂不失去了论文集的切磋之义？

此次《切磋八集》在栏目上一仍旧贯，“学术论文”是每集必备的栏目，收录每年暑期儒家经典研习营总结发言稿的“交流与讨论”，也是一直保留的栏目。“研究生论坛”由上一集开始设立，单独刊发研究生的学术论文。古籍整理栏目根据需要设立，本集收录了丁老师校释的《朱子抄释商正》，还有王明华主持校读的《淮云问答》及续篇，审校精严，释读精准。全部内容的体量很大，成为本集的重头戏。齐义虎提交的《五爵三等考》作为本集的外稿，延续了论文集的一贯体例，感谢义虎兄对我们的支持。本集需要特别交代的是，陈建美以一篇《朱子的情论》，加入“切磋”论文集作者的团队，希望能借建美老师的人气祝愿我们的论文集长长久久！

感谢卢辰对本集论文的悉心校对，也感谢华夏出版社一如继往地支持我们的论文集出版！“切磋”系列论文集的文章被知网所收录，谢谢田丽星做出的努力。

曾海军

己亥年四月改定于文星花园

责任编辑：近复