东海态度（二）

作者：余东海

来源：作者授权 儒家网 首发

时间：孔子二五七零年岁次己亥七月十四日癸未

          耶稣2019年8月14日

1、东海主张去马尊儒，实属救世心切。因为我深深地认识到儒家文化普适天下万世的无与伦比的优秀，唯有儒家才能从根本上救民救国，道援天下，最终实现太平大同理想。故知其不可而为之。这里的不可有二意：一指不利于现世之个人，二指不适宜现实之社会。救民不惜蹈危地，弘道何妨屈自身。

2、批判马学之邪、马制之恶，是非非、恶恶、辟人之恶；肯定当局有所尊儒之善，是是是、善善、逢君之善。两者毫无矛盾，而且相辅相成。我要求自己，批判和肯定，都必须言发于衷，如理如实，实事求是。这里的逢君之善，化自逢君之恶，是方便说法，并非有意逢迎。

3、共业难挽，自古而然。春秋战国，礼崩乐坏，孔孟周游列国，终究未能阻拦历史的车轮向暴秦的黑暗滑去。但这并不影响孔孟文化的光辉、历史的功勋和他们个人道德的成就。他们的授业解惑传道弘道的努力，在当世援起了一批有志有识之士，在汉朝结出政治硕果，光照至今，香飘永恒。

4、大政治家不能脱离现实，大文化人不能不脱离现实。即使正常社会乃至儒家社会，文化人于现实也应该在思想上有所超脱，有所超前，成为民族和国家的指路明灯。在据乱世和恶社会，更应该坚定文化道德立场，坚持正道正理正义，独立独行，孤冷孤往，虽千万人吾往矣。

5、微博、微信，只是利用间隙性时间零星发言，对于很多问题，只能点到为止，难以深入和全面。欲把握东海思想全体，须阅《东海丛书》（已出版）和《仁本主义》一书（待出版）。仁本主义自成体系，从世界观开始，系统阐述儒家人性观、人生观、价值观、政治观、历史观等等。

6、或婉言相劝：为了你自己的好，不要太尖锐激烈了。答：正是为了自家的好，也为了国家的好，我不能不把我觉悟、认证到的真理直说出来。我不说，很多中肯正义、大中至正的话就没有人能说或敢说了。我不说，于天下国家是巨大损失，于我自己是不负责任，会严重影响生命品质和历史地位。

7、有朋友担心我惹麻烦，答曰：麻烦总是躲着我，并喜欢寻找那些找我麻烦的人的麻烦。绕口令戏言式的话实为暗藏真理的大实话。我宣说的是宇宙生命真谛、文化道德真理、王道政治真义和中华历史真相，是救民救国、重建中华、道援天下的正道。顺我者顺天而吉，害我者逆天而凶，吉人天相凶人天谴，岂虚言哉。

8、君子明哲保身，不轻履危地险境，不轻易冒险。但是，有些事是不能不做，有些话不能不说，有些险不能不一冒。不冒就立不起德，成不了人，成不了大文化人大丈夫。践行正道无畏，宣说真理无畏，批评错误、批判邪恶无畏。此之谓三无畏，是一个儒者必备的品德。

9、有勇无智是莽夫，有智无勇是懦夫。仁者必须智勇双全。知其不可而为之，知其不可是智，为之是勇。智勇同归于仁，归于爱人救世之心勃勃不容已。不论世人听不听，有多少人听进去，东海都将做一天儒家撞一天钟，用我千锤百炼的头颅和生命，去撞响仁义和自由之钟……

10、个人以前也是大杂家，浸淫佛道大半辈子，期间对传统诸子西方诸家广泛浏览，政治上对自由主义尤为推崇，曾以民主为外王。到2005年终于去尽一切疑惑，确立文化大本，遂罢黜百家，独尊儒术，乾坤定矣。从此以仁本主义的立场观点方法，对中西诸子百家洞若观火，或破或收，再无丝毫之疑。

11、反儒百年，对于儒家思想理解者寡。曾有老人家酒后闲聊，主动问及儒家对马学的看法。东海真言直论，破之毫不留情。另有学者则强调马学也有正确可取之处，指责东海过于极端化绝对化。该学者结合辩证法和中庸之道为马学辩护，赢得一片喝彩。东海却俨然成了冒充儒家的异类和极端分子，赫赫

12、不论他人和社会任何，坚持说真话，说真理，做正人君子。这是自爱，也是最好的爱人方式之一，对于家人、国人和国家都是真正的爱。做君子吉祥，可以福荫家人；说真理德大，可以德泽后人。真理弘扬起来，君子多起来，国家的文明度、社会的和谐度、人民的幸福度就会水涨船高。

13、国多正人，其国家容易昌盛；家有君子，是家庭一大福报。即使据乱世，有君子在，其亲友也能相对平安、安全一些。如果亲友蒙冤，君子会遵守春秋的大复仇原则挺身而出，通过各种方式手段为之伸冤乃至复仇。这是最直接的福荫。而君子之德泽潜在而广泛，何止一端。

14、君子自有血性激情，但与一般人不同。一般人的血性激情容易如六月暴雨，来得急去得也快。而君子血性依据于仁性，激情植根于仁爱之深情，故常发常新，长存长持。与其说血性激情，不如说是正气、浩气。如孟子所说，此气至大至刚，配义与道，集义所生。配合道义，由正念正言正义之事不断积累而成。

15、或问怎样分辨君子小人。答：君子小人之别，不同层面、范围、领域有不同标准，《论语》中就很多。基本标准是五常道三达德。实在搞不清楚，有个特别简单的办法：崇拜孔孟者，未必皆君子，但君子居多；诋毁圣贤者，肯定非君子，甚至是盗贼。

16、依据“反对儒家、诋毁孔孟者必非君子”这个标准，五四派没有君子可知。注意，有两种人虽非君子，但也不能斥之为小人，因为它们以非人化为追求。即佛道人物，立足彼岸世界，主动脱离社会，追求成佛成仙。对于此辈，儒家既不完全认同，又予以一定的尊重和肯定。

17、大半辈子真言直发寸土不让，骂遍天下到处树敌。一转眼54了，回首来路，发现凶险多多而自己总是逢凶化吉遇难呈祥。而我反对和严厉批判的人，反对和迫害我的人，大多数翻车了，小到一般官员、大到永康之流。想不自信都不行，想不相信吉人天相的易理和良知无敌的天理都不行也。

18、也有一种安全自信，相信没有什么能伤害自己。正人君子不会伤害我，维护都来不及；一般小人不忍伤害我，是非羞恶之心未泯故；恶人伤害不了我。若有此行为，易犯正人之忌；若发此意念，亦犯鬼神之忌。黑暗只能侵侮妖魔鬼怪和品德不良、心性不明者。遇到无相光明，若不躲得远远，难免魂飞魄散，嘿嘿

19、自古圣贤君子都有相应的安全自信，孔子特别强烈：“桓魋其如予何”、“匡人其如予何”！这种自信并非迷信，并不盲目，而是来自于对天理、性理、易理、因果之理深刻理解，来自于对政治社会、人心世态、历史趋势全面深入的洞察。故明明德者自有浩气的充沛、法眼的明哲和大无畏的勇敢。

20、东海以君子自许，努力立德立言，希望此生成圣。但我不是天生的君子，而是从小人成长起来的。我毫不讳言曾经江湖乃至流氓。我会为过去和现在的一切言论行为负责。但不接受要挟，不接受私下里的批评。被我骚扰过的女人、欺辱过的故人和开罪过的大人，反感我独尊儒术的人，敬请公开批评。谢谢。

余东海整理于南宁

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