原标题：重新认识荀子和儒家传统

作者：陈建华

来源：《中华读书报》

时间：孔子二五七零年岁次己亥七月初七日丙子

          耶稣2019年8月7日

《荀子解读：人生修养的儒家宝典》，魏承思著，上海人民出版社2019年5月第一版，98.00元

与魏承思兄暌违已久，不是他在洛杉矶，就是我在上海，碰不到一起。前月在香港见到，他精神极佳，像以往一样，海阔天空，大谈学问，告我近数年他专注上古经典，关于《中庸》与《管子》的著作已经出版，《荀子解读》也将付梓。我知道数年前承思曾患眼疾，又大病一场，却挡不住他向学传经之心，且斗志弥坚，成果累累，不禁为老友高兴，也敬佩不已。

不久上海人民出版社给我递来他的《中庸解读》与《管子解读》。拿在手中沉甸甸的，令我顿生向学之心。其实孔孟老庄我也读过一些。《中庸》为儒家“四书”之一，诸子中《管子》以艰深著称，虽然心知其重要，却未曾涉略。这次怀着补课心理开始读起来，愈读愈觉有味。

《管子解读》共10讲，150篇。从政治哲学、养生与处世之道、经济、管理与法治方面的论述，到阴阳五行思想等，每篇一两千字，精义纷披，抽丝剥茧一般把博大精深的《管子》讲得通体透彻，且语言精简，结合一己生活体验远譬近喻，因此读来轻松愉悦，心智洞开，收获满满。

《管子》是奇书，《管子读解》也是奇书。乍看可说是一种近年流行的“国学”普及读物，但魏承思不离书生本色，举重若轻，以严格的学术规范一以贯之。其实这是一种新的富于创意的解经方式，对《管子》一段段原文讲解，原本而实在，词义辨析简明而扼要。书中对于《管子》的作者、版本源流及所以难读的因由皆一一交代，都属于“考镜源流、辨章学术”的乾嘉工夫，若不是沉潜积学多年，决难臻此境界。

《管子解读》封面上印有“领袖需要的智慧”的字样，固然是宣传卖点，却也凸显了管子思想和魏承思向来重视实践的特点。孔子说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽也。”孔子肯定管子在治国方面的杰出才能，甚至把他看作文明的捍卫者。《管子解读》中150个小标题很有意思，如“德治不是空洞的教化”“施政要靠制度”“不扰民，不折腾”等，管子处处贯彻“人本主义”，常用历史教训作比方，强调“道、德和理”“义、礼和法”的重要性，这些当然对于今天各行各业的“领袖”精英当然有启益与警示作用。

同样的解读方式贯穿于《中庸解读》中。首附原文，共27章，与朱熹的33章略有不同，重新分章断句分50节，逐字逐句作“释字与通义”法解读。承思表示要学习儒家经典，《论语》是“基础课”，《孟子》是“提高班”，《中庸》代表“儒家文化的精微处”，不啻是“研究班”。“《中庸》有3544个字，要一字不绕地读出其微妙处，颇难。但真能这样去读，则乐在其中且其乐无穷，一辈子受用。”所以作者字字斟酌，务求平实，宛现“中庸”的精神。书末有三个“附录”。一是从《礼记正义》中辑出古本《中庸》，二是朱熹的《中庸章句集注》，可供学者比较参究，三是《中华现代礼仪》。

封面上“我们时代的中庸”一行字表达了古为今用之意，第三个附录《中华现代礼仪》正体现了这一点。魏承思根据《中庸》的精神提炼出能够为我们今天借用的十条礼仪规则，从仪容、仪态、应对到婚丧仪式等，我觉得非常切合日常日用，若能实行，礼义之邦将容光焕发，善莫大矣。

魏承思于上世纪八十年代师从杨廷福先生，打下国学根底，陆续发表了《佛教的现代启示》《佛教与人生》等著作，后来因缘际会成为南怀瑾先生的入室弟子，在太湖大学堂任教，讲授国学经典，著述不断，有《中国佛教文化论稿》《国学演讲录》等，更传承了南师的文化通观、兼容并包的世界襟怀，而新问世的《荀子解读》更显出他的“国学”精进不已，别有一番重估传统的气概。

《荀子解读》三十万字原是在同济大学的授课讲稿，共10讲84节。讲法上不像前两种对文本逐句讲解，而以问题着手，大气开合，不乏某种论争风格。我们知道，历来对于《荀子》聚讼纷纭，荀子虽属儒家，但被儒家正统所排斥。在诸子中，与《管子》同样难读，内容更为广泛，涉及哲学、伦理、政治、法律、经济、军事、教育、文学、逻辑各个领域。魏承思探究《荀子》的动力之一就是要做到“通观”，这也是南怀瑾的教导。他指出，迄今对于《荀子》的研究大多局限于某个方面，或片言只语，“很少有人能把整部书打通了，来解读荀子完整的思想体系”。

第一讲讨论荀子的“性恶论”，充分表明《荀子解读》的问题意识及其挑战性。魏承思指出，战国时期祸乱相寻、弱肉强食，孟子的“性善论”虽然动听，但无济于事。荀子揭示“性恶论”，正是基于对人性弱点的透彻理解。他强调“礼”与“法”的辨证关系，主张在礼义的原则下辅之以法治，才是振作人性、重振社会秩序的有效方案。荀子以性恶论为基础重构礼乐制度，真正继承了孔子的思想，为儒家发展带来新的契机。

魏承思表示：“我所以选择讲《荀子》，就是要颠覆今天的儒家观，让你们了解统治过去二千多年思想的儒家本来面目是什么。”通过广征博引、条分缕析的讲解，我们看到一个崭新的荀子：其礼法并举的思想开创了汉代儒法合流的先河，以孔子的儒家思想为本，也吸收了道、法、名、墨、兵诸家之长。根据魏承思的精辟总结，荀子思想具有博学深思、批判精神、兼容并包与重视实践的特征。他说：“最后一点，与思孟、程朱一派儒学大师相比，荀子思想更接地气。他的全部学说都是围绕着当时政治展开的，关注社会现实，面对社会矛盾，力图解决社会问题，以达到国治民安的实效。”这些阐述不仅大大翻新了我们对荀子、对儒家传统的既有认知，对于我们当下的文化建设也必定带来新的思想能量。

近年来承思身居香江一隅之地，大隐都会，坐观云起，秉承大师遗志，继续传播“国学”，卓然有成，对于发扬经典是一份珍贵，对时代也是一份福祉。

责任编辑：近复