东海态度（六）

作者：余东海

来源：作者授权 儒家网 首发

时间：孔子二五七零年岁次己亥七月十八日丁亥

          耶稣2019年8月18日

1、或谓东海孤寂。孤独感或有，寂寞感毫无。思考创作独饮独乐，理义之悦我心，犹刍豢之悦我口，唯感觉时间不够花，哪有余闲和兴趣与外人打交道哉。不要打扰我就是对我最好的尊重。为了节省时间，我忍痛割弃了多种爱好，比如拳技、气功、诗词等等，也尽量节制朋友交往和山水游玩。

2、二十几年来，东海善善恶恶，贤贤贱不肖，真言直发毫无遮掩，狮吼棒喝，毫不客气。私底下姑不论，当面、公开、半公开预测我甚至盼我“出事”者不少。很抱歉，让他们失望了。明哲保身，圣佛庇佑，良有以也；自天佑之，吉无不利，岂虚言哉。吊诡的是，一些友好提醒我和不友好警告我的人，自己倒出事了。

3、二十几年来，一直有朋友包括道家高人预算我会惹大麻烦，可麻烦始终不肯来招惹我。一般人算不准正常，道家高人或可算准一般人，但也看不准更算不准儒者。老子面对孔子，照样有眼无珠。他居然告诫孔子：“去子之骄气与多欲、态色与淫志”云，何其肤浅乃尔。

4、孔子大圣人，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，在老子眼里，居然成了“骄气”“多欲”“态色”“淫志”，什么眼光！当年见《史记》中老子居高临下对孔子的训导，颇为孔子不平，孔子“犹龙”的赞美亦未免过高。或许这是道家的自我美化，司马迁所记有所不实。

5、曾经痴迷老庄，差一点进了道门；继而痴迷佛学，差一点进了佛门。但此心与两家终究未能圆惬，终究差一点。亦徜徉西学数年，神学粗陋，一蹴不就；自由主义不错，但限于政治，不足以安心立命。最后深知，唯有儒家才是最伟大美好的思想、精神、心灵之家，唯有儒家才能汲取古今中西各派精华而超越之。

6、佛道两家，虽然得乎道，未能得其全，诚之功夫不足故。不偏不倚，至正至诚，唯我儒家。学佛学道皆大丈夫事，学儒更是大丈夫事。然佛道亦颇为博大精深，加上卷帙浩繁，若不能下大功夫，熟读深思深入其中，继而博学慎思超乎其外，很难辨其不足，很容易迷而不返。

7、当年东奔西跑上求下索，试图广交天下英雄客，结果大失所望。但也有很大的收获，广泛了解了人心，了解上上下下各界人士思想之真实。独立在广袤黑暗的天空下，越来越透彻地看到了大地深处、人心深处的火光，遂下定崇儒反毛辟马的决心。崇儒是仁心义举，反毛是人性义愤，辟马是理性和正义的必须。

8、对于邪恶的人物和势力，道理批评和道德批判具有一致性。对于儒门同道，观点不同，自可批评异议，但不宜进行道德批判。若有必要，也必须慎之又慎并有理有据，铁证如山，以免误伤君子。对于圣贤君子，只能尊崇，不能毁伤。毁伤圣贤君子，就是自伤良知，自甘下流。

9、当代真儒无多，故特别珍贵，特别值得珍惜和尊重。他们的出现，是这个时代的幸运。东海能与他们同时代，深感荣幸。不懂得尊重他们的人，不配尊重东海。别说对他们进行道德批判，就是理义商榷，也要问自己一声，配不配，够不够格。

10、德性通达，理性通明，自然宠辱不能惊，谤誉无不可，入耳无不顺。受誉固可乐，遭谤又何妨，那是成德成名的副产品，孔孟文武尚且“忧心悄悄，愠于群小。”古来没有不遭毁谤的圣贤君子也。好人坏人都赞好的，除了乡愿，还是乡愿。

11、在古今正宗儒家中，论从善如流之谦虚、海纳百川之大度，论对佛道和西学之宽容温和，东海自信名列前茅。君不见宋明儒包括程朱阳明，对佛道的批判何其严厉；当代儒者对西方文化和文明的评价普遍比我低。我始终认为：除了内圣学，佛道是最好的道德学；除了外王学，自由主义是最好的政治学。

12、真正的儒家，无论入不入仕，得不得志，如不如意，都是儒家。真正的君子，不会离开仁宅义路误入歧途，不会信仰佛道更不可能拜向各路大仙脚下。孟子早就说过：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观於海者难为水，游於圣人之门者难为言。”

13、理义上不妨高调，论理论道，知其然更知其所以然，唯 我独高，寸土不让；名利上应该低调，于名于利，可有可无，无可无不可，顺其自然，尽量礼让。谨以此与同仁们共勉。

14、对于儒者来说，幸福其实很简单，与功名利禄无关。于我而言，何谓幸福，五有三无。有好书可读，有好酒可喝，有良艺可游，有良友可交，有时间读书喝酒游艺交友并写文章，这是五有；无世俗是非到门，无妇言怨语到耳，无利益计算烦心，这是三无。只要五有三无，就是幸福。

15、古人云：书有未曾经我读，事无不可对人言。可以加一句，事无不可让人言。让人说话，鼓励人说真话，赞骂毁誉无不可，说对说错都无妨，有则改之无则加勉。无论什么势力、组织和政府，都以让人畅所欲言为贵。别说不让人说话，就是让人不敢说话，也值得反思。

16、厚德载物。若无大德，就载不动物。若无大德而暴得大名、大权或大财，都不是好事。对此东海早就有着深刻认识，曾借李清照《武陵春》下阕自警：“闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁。”每见人一夜暴富或暴贵，便不由得为之一叹。

17、世人总是急于抓机会，急于致富急于上位急于成名。尤其是马邦人，特别拜权拜物热衷名利，不惜为之丧身失命。但也有极少数人，知道怎样谋利但安于清贫，知道怎样热闹但乐于冷默，知道怎样攀缘但甘居边缘。见名利而随缘，有机会而不用，如袁枚写诗，有典而不用。这种人想不成德、想不成名都难。

18、贪图安逸怕吃苦，是人性之常。其实，人生多吃点苦是好事。艰难困苦，玉汝于成。虽是老话，实属真理。艰难困苦最容易锻炼一个人的能力品性，让人增加思想深度和道德高度。英雄和圣贤都是从逆境和磨难中走出来的。所以东海有联曰：天将磨难为恩惠，我以文章报国家。

19、古人云：“是技皆可成名天下，惟无技之人最苦；片技即是足立天下，惟多技之人最劳。”确然。尤其是无道之人，必须懂得一门技艺，使心灵、精神有所寄托。既无道又无技，无论贫富贵贱，皆不得安心。那种无趣、无聊、无所事事之苦，是无可救药的，不仅生命缺乏意义而已。

20、任何时候都不要说假话、作伪证、虚构事实诬陷任何人。诬陷善人正人弱者固然不行，诬陷恶人奸人强人同样不行。这是道德原则，也是王道政治的原则。对于罪恶的惩罚，也必须如理如实，合情合法，罚当其罪。“以生道杀民，虽死不怨杀者。”此之谓也。

21、有人为假话辩护说：如果说真话，就没发表的机会了。这个借口太小人、太荒唐了。说话是为了表达真情，揭示真相，弘扬真理，培养真性，为了立人达人，立言成德，可不是为了说话而说话，不是为了发表而作文。否则，说话就成了造孽，文章的价值就成了负面。

余东海于南宁

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