东海态度（九）

作者：余东海

来源：作者授权 儒家网 首发

时间：孔子二五七零年岁次己亥七月廿二日辛卯

          耶稣2019年8月22日

1、缘来不拒，缘去不留，有缘惜缘，无缘不攀，一切随缘，无可无不可。刻意绝缘和刻意攀缘，都非人生常态。攀附权贵固然是攀缘，好为人师也是一种攀缘。故孟子强调：人之患在好为人师；佛教提醒：佛不度无缘之人。

2、无礼无仪无教养，是马邦人的共性和通病。东海也曾是个三无牌，从小没机会接受正确文化和基本礼仪教育，粗俗野蛮而不以为耻，伤人无数也吃亏无数。回首前尘，深为惭愧。好在心地还不坏，没有犯下不可饶恕的大错，终有机会由道入佛而归本于儒。

3、一路走来，耳闻目睹了无数拜金主义聪明人和拜权主义强人的身亡名裂，而我总是逢凶化吉并颇有收获。大半辈子的经历验证了古人一句话：奇恶必有奇祸，奇人必有奇遇，真人必得真理，大善必有后福。

4、不敢妄议任何人任何事，更不敢妄议政治妄议中央。君子无戏言，儒者不妄议，东海非正见真理不敢发，非正议覈论不敢发。昊天在上，孔孟在上，历代圣贤在上，我为自己的每一句话负责，希望每一句话都散发良知的光明，经得历史的检验！

5、经得起任何打击，也受得起任何尊崇，这是君子的一个特征。所以君子既不会失意无状，自暴自弃；也不会得意忘形，受宠若惊。无论千万人拥护还是千万人反对，立场一样，道路一样；无论站在自家阳台还是天安门城楼上，高度一样，分量一样。

6、常识缺席久矣，文化、道德、政治、历史各方面常识无不匮缺。“如果儒家很好，为什么两千多年实践，结果是两千多年黑暗，至今导不出一个好制度？”对类似幼稚问题伪问题已答过很多次，当又一次扎耳而来时，忘了对外人与对弟子有别，忍不住骂了一句：滚一边去！还是修养和耐心不足，诲人有倦也。

7、悠宙无始，广宇无终；宇宙坏空，成而复始。从历史的高度看，万年何异一瞬，一期生死更短。然儒家因此特别珍惜人生，以一瞬万年的态度对待人生，做一天人尽一天人道。光明良知，弘扬良学，昌明良制，开发良器，都是尽人道的法门。仁者人也，天人不二，人道就是仁道和天道。

8、有两种人生态度：一种是只问耕耘，不问收获；一种是只问收获，不愿耕耘，耕耘时袖手旁观，收获时勇往直前。对待儒家复兴事业，正确的的态度应该是、当然是前一种。既然认定了仁宅义路为人类最佳宅路，就应该尽心尽力追求建设之。追求建设过程和尽心尽力本身就是一种收获。

9、儒家对耶教应该包容和尊重，但这是儒家主体地位确立的前提下，主人对客人的包容尊重；同时客人要遵守客人的本分，不能喧宾夺主。儒家尊重的是耶教的言论信仰之自由，并非尊重其言论和宗教本身。对于包括耶教在内的各门各派的言论信仰错误，儒家拥有不容侵犯的批判自由。

10、对于反儒派，我们只能给予法律尊重，不可能给予道德尊重和观念尊重。这个态度，儒家无论在野在朝、失势得志都一样。儒家政治，道德挂帅，选贤与能，选贤第一。若是文低品劣，纵然才干超群，也不可能获得重用。在我们眼里，反儒派不配进入文化政治之上流。对不起，这个观点我不能也没必要隐瞒。

11、说真话说真理的时候，有一个天下万世的眼界心胸，自然就不会争一日之长短和一时之胜负了，自然就能无惧无畏无所顾忌了。只要确信自己所说的是经得起实践检验和历史考验的真理，对方不理解何妨，旁听者不理解何妨，天下大着呢，后世长着呢，德不孤，必有邻；真理出，必有明。

12、论及道理，道及高处，当一空依傍，考之以自心，证之以良知。这才是最高的实证，这才是真正为自己为天下万世负责。这样生起的信心才有坚定性和永恒性。我对孔子、对儒经的信心就是这样生起的。我出入佛道及西学大半辈子，痴迷耽恋，终究都未能完全安心。最后重新深入儒家，方才乾坤定矣。

13、或谓我谤佛，不知我大半辈子好老好佛，焉忍谤之又焉敢谤之？便是毁谤一般善人都会造妄语业，何况谤及释尊老子。有诗自勉曰：论道于言无所苟，慎哉字字发心田。误传一字罪非细，作野狐狸五百年。站在中道主义立场上，不能不对佛道有所批评，天理昭昭，我不得已也；仁心勃勃，我不容已也。

14、禅宗公案：有人向一位讲经说法的大师请教：“大修行人还落不落因果？”回答说：“不落因果”。因一字说错，堕入畜生道，作了五百世的狐狸。因果不昧，没有人能够逃离因果之天网，明心见性的法身大士也不例外。大师一字之错，是原则性的，误人非浅。作野狐狸五百世，咎由自取。

15、别说谤佛，毁谤任何人都不行，都有相应恶果。毁谤他人，可能吃官司，可能遭报复；毁谤圣贤君子，很容易导致命运恶化，并非圣贤君子与毁谤者过不去，而是因果逻辑之必然。君不见，反儒的人物普遍无福无后，反儒的势力必定衰弱败亡，反儒的社会特别灾难深重。

16、多年来一直强调，除了亲人、故人及世外高人，除非公开争鸣，反儒派不允许靠近百米之内。亲人故人，那是没办法，没得选择；佛道是出世法，拥有反儒特权；电视媒体公开争鸣，有助于拨乱反正，故可以例外。君子可以容众，可以容忍和宽恕反儒派，但不可能在道德上尊重他们，引以为友。

17、儒家为政，既不允许迫害反儒派，也不允许政治界、教育界出现反儒派。换言之，反儒派必须从政教两界驱逐出去！这个态度，永生永世永不动摇。反儒派干什么都可以都自由，但没有为师为政的资格，没有误导子弟、误导民众的自由。

18、儒家尊重信仰自由，各种宗教也必须尊重儒家的言论自由。儒家有责任对各宗派进行如理如实的判教，是者是之，正者肯之，绝不排斥；非者非之，邪者辟之，绝不苟同。不仅儒家，任何人都有对宗教都有质疑、异议和批判的权利。言论自由和信仰自由是现代文明同样重要的双轮双翼。

19 、很多人对儒家的复兴持悲观态度。我深知其难，却属于乐观派，儒家的复兴不是可能，而是必然。我的乐观源于乐天。良知不灭，儒学不熄；物极必反，否极泰来，这是天理、易理和历史规律。至于复兴之迟速，此生所能见到之高度，有天命在，我辈尽人事可也。

20、真正的恻隐仁爱之心，是把真理真相告诉人们，包括道德真理、因果真理、生命真相、历史真相和各种政治社会事件真相，让人们知所警惕，引以为戒，从根本上上预防、减轻和消除苦难。良药往往苦口，真理往往刺耳。大医不会为了取悦病人之口而开方，儒者不会为了取悦世俗之耳而发言。

余东海自集于南宁

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